在計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能的快速發(fā)展對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生巨大沖擊，以及德雷福斯基于海德格爾哲學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)的能與不能進(jìn)行深度剖析的雙重背景下，本書(shū)的作者們基于現(xiàn)象學(xué)分析了德雷福斯對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能提出的質(zhì)疑，討論了德雷福斯對(duì)現(xiàn)代形式的笛卡兒主義所做的現(xiàn)象學(xué)批判，聚焦于人工智能和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域?qū)ζ洮F(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)做了反批判，并論述了德雷福斯的

網(wǎng)游成癮已經(jīng)成為影響青少年心理健康的重要因素，其干預(yù)策略以及相應(yīng)的大腦機(jī)制成為最近研究的焦點(diǎn)。本書(shū)聚焦不同干預(yù)策略以及帶來(lái)的認(rèn)知神經(jīng)特征改變，綜述國(guó)內(nèi)外當(dāng)前研究最新研究進(jìn)展，系統(tǒng)展現(xiàn)當(dāng)前游戲成癮干預(yù)的策略、效果以及產(chǎn)生這一效果背后的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制。本書(shū)全面展示了當(dāng)前對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲成癮干預(yù)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究最新進(jìn)展，可為認(rèn)識(shí)這

聯(lián)結(jié)先天綜合判斷的主謂詞的中介或第三者是什么？（簡(jiǎn)稱(chēng)“第三者問(wèn)題”）這是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題，但一直以來(lái)學(xué)界對(duì)該問(wèn)題都缺乏應(yīng)有的重視，更缺乏對(duì)該問(wèn)題系統(tǒng)而專(zhuān)門(mén)的研究。本書(shū)系統(tǒng)地探討了純粹數(shù)學(xué)、自然形而上學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域中先天綜合判斷的第三者問(wèn)題，并對(duì)該問(wèn)題的來(lái)龍去脈做了大致的梳理和闡釋。第三者問(wèn)題的研究對(duì)理解和

你的認(rèn)知正在阻礙你 認(rèn)知革命從平凡到卓越僅一步之遙認(rèn)知破局暗知識(shí)助你成就真正的自我重塑認(rèn)知掌握命運(yùn)打破認(rèn)知局限成功勵(lì)志書(shū)

《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試

本書(shū)主要是針對(duì)整體形象設(shè)計(jì)的認(rèn)知，從概念出發(fā)，詮釋了整體形象設(shè)計(jì)是運(yùn)用視覺(jué)元素來(lái)塑造人的外觀，通過(guò)化妝、發(fā)型、服飾、言談舉止等綜合營(yíng)造，設(shè)計(jì)出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的整體形象，最后以生活形象塑造、職業(yè)形象塑造、舞臺(tái)影視形象塑造、創(chuàng)意形象塑造等具體案例進(jìn)行闡述與講解。全書(shū)以知識(shí)模塊和任務(wù)呈現(xiàn)，模塊間相互聯(lián)系、層層

認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)是認(rèn)知哲學(xué)的重要分支之一，它著重于從主觀體驗(yàn)的角度探討認(rèn)知過(guò)程，以及認(rèn)知過(guò)程與意識(shí)狀態(tài)的關(guān)系，為探討認(rèn)知現(xiàn)象的本質(zhì)和特征提供了新角度。本書(shū)圍繞學(xué)界關(guān)于感覺(jué)現(xiàn)象與認(rèn)知現(xiàn)象關(guān)系的爭(zhēng)論，從六個(gè)方面—對(duì)思想的反思、現(xiàn)象對(duì)比論證、意識(shí)的價(jià)值、體驗(yàn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)的整體性、現(xiàn)象特征與心理表征之間的關(guān)系—對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象的特征及

《魏晉南北朝時(shí)期的道教》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作之一。道教是土生土長(zhǎng)的中國(guó)本土宗教，具有濃厚的民族特色�？v觀中國(guó)歷史，道家對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的民族文化、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、醫(yī)藥衛(wèi)生等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝是道教發(fā)展的重要時(shí)期，是道教逐漸走向成熟、定型的時(shí)

《科技倫理研究》是由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類(lèi)未來(lái)研究院主辦的學(xué)術(shù)性專(zhuān)業(yè)輯刊。該輯刊由復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類(lèi)未來(lái)研究院院長(zhǎng)王國(guó)豫教授擔(dān)任主編，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者組成學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)，由科學(xué)出版社出版發(fā)行。常設(shè)欄目有：生命醫(yī)學(xué)倫理、大數(shù)據(jù)倫理與人工智能倫理、科技倫理與治理、科技倫理書(shū)評(píng)等。第二輯專(zhuān)欄包括技術(shù)倫理概

本書(shū)首先簡(jiǎn)要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及主要的實(shí)驗(yàn)范式，然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)證據(jù)等方面對(duì)西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進(jìn)行了較為詳盡的述評(píng)，最后從理論和實(shí)驗(yàn)證據(jù)兩個(gè)方面論述了本書(shū)提出的推理題與推理者的推理知識(shí)雙重結(jié)構(gòu)模型。