要想從兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體到“更好的我們”，就有必要從家庭系統(tǒng)的角度來解開兩個(gè)人之間的結(jié)。本書以薩提亞模式為理論基礎(chǔ)，以一對(duì)情感出現(xiàn)問題的夫妻和一位心理咨詢師的14次見面引人入勝的故事形式，來討論處于親密關(guān)系中的雙方在日�；�動(dòng)中發(fā)生的一些沖突、矛盾、意見、分歧等，是由原生家庭成長過程中的哪些經(jīng)歷引發(fā)的，以及需要對(duì)兩個(gè)人的內(nèi)在

本書從心理學(xué)的專業(yè)角度闡釋了心理調(diào)節(jié)的重要性。雖然大家無法控制自己的情緒，但可以增強(qiáng)自己心靈的力量，學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)的技巧，每天為自己療傷、為自己解憂，愉快地享受生活。

本書試圖以心理學(xué)的"理論視野"解析當(dāng)代心理學(xué)的理論熱點(diǎn)問題，為進(jìn)一步提高作為兼有自然科學(xué)屬性與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬性重要學(xué)科之一的心理學(xué)理論建設(shè)的新水平，探討一些有意義的學(xué)術(shù)發(fā)展線索。全書以國內(nèi)外心理學(xué)學(xué)發(fā)展的新取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，以現(xiàn)代心理學(xué)的前沿性熱點(diǎn)與新思潮問題為主線，緊密結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)研究的熱點(diǎn)議題如腦科學(xué)熱、認(rèn)知心理學(xué)、

“自我”之謎一直是哲學(xué)家、心理學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家共同關(guān)心的問題。本書系統(tǒng)梳理和提煉了近年來心理學(xué)研究者在“自我”這一研究領(lǐng)域取得的豐富學(xué)術(shù)成果，旨在把握該領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展動(dòng)向。本書包括基本成分、自我結(jié)構(gòu)和加工過程三個(gè)部分：第一部分總結(jié)了自我擁有感和自主感的前沿研究，且闡述了擁有感與自主感的病理學(xué)研究成果；第二部分分別對(duì)自我

本書從心理學(xué)角度出發(fā)，列舉了社交、職場、婚戀關(guān)系等方面的實(shí)例，引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)“讀懂”微動(dòng)作，進(jìn)而了解自己、洞察他人，成為識(shí)人專家。具體內(nèi)容包括：提問細(xì)節(jié)，讓對(duì)方不攻自破；說謊者會(huì)從語言上暴露自己；撒謊時(shí)眼神有哪些特征等。

本書為認(rèn)知哲學(xué)文庫叢書之一，嘗試探討心理空間概念及存在性，分析心理空間的拓?fù)潢P(guān)系結(jié)構(gòu)，并建構(gòu)心理空間的感知空間、情境空間和語義空間三重認(rèn)知語境模型。心理空間及其認(rèn)知語境模型不僅可以作為評(píng)估心理問題和心理障礙的依據(jù)，用于臨床心理治療過程，它還可以作為起始域和目標(biāo)域的中介，更好詮釋空間隱喻理論中概念是如何產(chǎn)生意義，還可以補(bǔ)

比知識(shí)更加重要的是人的思維方式，在信息過剩的時(shí)代，知識(shí)可以便捷獲取，提問比答案更加彰顯價(jià)值。高效能人士總是善于通過提問來解決問題，提問質(zhì)量決定人際關(guān)系質(zhì)量，提問能力決定職場能力，提問水平?jīng)Q定思維水平。本書的內(nèi)容源自于拆書幫與在行合作的好評(píng)課程。書中通過分析和講解多個(gè)經(jīng)典的提問模型和方法，結(jié)合大量工作、生活中的真實(shí)場景，

良好的記憶是一次識(shí)記、終生不忘嗎？記憶的好壞是天生注定、難以改變的嗎？記憶是一個(gè)精巧而復(fù)雜的過程，它不僅受到天賦的影響，還能夠通過后天的鍛煉提高！《30天練就超級(jí)記憶》講述了世界記憶大師胡慶文的高效記憶秘密。其中包含了串聯(lián)法、定位法等好用的記憶方法，并輔以大量的實(shí)戰(zhàn)案例和記憶聯(lián)想提示，讓讀者在輕松的閱讀中獲得高效記憶的

本書是一本幫助讀者改變壞情緒、趕走負(fù)能量、提升幸福感的心理自助讀本。它將帶領(lǐng)讀者了解情緒的真實(shí)面目，幫助讀者擺脫負(fù)面情緒的干擾，減少對(duì)人生的擔(dān)憂，讓好運(yùn)伴隨好心情常駐心間。

馬克思主義意識(shí)論從其結(jié)構(gòu)本質(zhì)上說是一種獨(dú)特的心靈哲學(xué)理論，既博大精深，又具前瞻性。但一直以來，這一特色及其在意識(shí)論中的具體表現(xiàn)還未得到應(yīng)有的揭示，其蘊(yùn)藏的深刻的、前瞻性的思想成果也未得到應(yīng)有的開發(fā)和闡釋。即便是己有的闡述中也含有大量的解讀空白和誤讀。這就需要我們用新的眼光、基于新的、發(fā)展著的理解前結(jié)構(gòu)，吸收、消化和提煉