本書不滿足于對(duì)國(guó)外某家某派觀點(diǎn)的單純介紹，而是基于自身的判斷，對(duì)這些觀點(diǎn)有取有舍，并重新界定辯證法、經(jīng)驗(yàn)、精神等關(guān)鍵概念，對(duì)黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國(guó)古典哲學(xué)的特質(zhì)與思想史地位等問題提出作者獨(dú)立的見解，堪與西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。

斯蒂芬·穆勒-多姆經(jīng)過多年深入調(diào)研，親自采訪了哈貝馬斯，以及與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的各種人物，為讀者奉上了一部傳記大作。它是首部全面記錄這位當(dāng)代富名望的知識(shí)分子生平的作品。以相關(guān)歷史事件為背景，本書既記述和探討了哲學(xué)反思與知識(shí)分子介入的相互作用，亦探索并展現(xiàn)了個(gè)人生活史與作品史之間的關(guān)系。 本書清晰地勾勒出

康德曲行認(rèn)知條件認(rèn)為任何認(rèn)識(shí)都需要一個(gè)對(duì)象以某種方式被給予；我們的心智是接受性的而不是生產(chǎn)性的，所以，感性直觀的形成基于對(duì)象的一個(gè)觸發(fā)，最后，感性直觀需要知性自發(fā)性的協(xié)作來(lái)形成對(duì)象的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)人的觀念轉(zhuǎn)變具有很強(qiáng)的啟示，因?yàn)橹袊?guó)人的社會(huì)觀念以平均的方式存在于個(gè)體意識(shí)之中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀念形成直接演繹于集體觀念，而不

（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對(duì)整個(gè)近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來(lái)就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點(diǎn)的虛無(wú)主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來(lái)拯救哲學(xué)自身。

現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

本書稿約20萬(wàn)字，是一部關(guān)于俄國(guó)著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會(huì)主義革命思想的研究著作。書稿共包括七個(gè)部分。導(dǎo)言部分是關(guān)于普列漢諾夫問題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及他的社會(huì)主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書稿的主體部分，對(duì)普列漢諾夫人生軌跡中不同時(shí)期的社會(huì)主

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。刊物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用。《德國(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象》（1809）是謝林生前*后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點(diǎn)。 在此書中，謝林試圖通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分為人的自由提出一個(gè)新的形而上學(xué)奠基。在這個(gè)過程中，謝林的關(guān)注點(diǎn)逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大

盡管�？潞苌傺约八�的私生活以及私生活與學(xué)術(shù)的關(guān)系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談?wù)撋�存美學(xué)，其中生活和工作是合二為一的。對(duì)此，作者認(rèn)為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來(lái)成為了可能。在探討�？碌膹�(fù)雜的學(xué)術(shù)和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的�？拢核�是一個(gè)精明的

他的存在先于本質(zhì)他人即地獄的名言眾人皆知； 他是一臺(tái)寫作機(jī)器，為寫書注射致幻劑、興奮劑； 他把存在主義哲理帶進(jìn)了小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作； 他偶然的風(fēng)流韻事與必然的愛情讓人唏噓…… 《薩特》揭示出與這位文學(xué)、哲學(xué)巨人的思想發(fā)展緊密相關(guān)的語(yǔ)境。闡明了薩特是如何被某些當(dāng)代事件所改變的，其中尤以他在第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷為甚，此