導論
一 “入鄉(xiāng)隨俗”：利瑪竇奠定的文化適應策略及其意義
二 傳播即教育
三 西潮沖擊下晚清士大夫的“變局觀”

第一章 近代西學東漸中的代表人物與機構(gòu)
第一節(jié) 傅蘭雅——西學東漸中的巨擘
一 虔誠的基督教徒，傾向科學的宗教觀
二 受聘江南制造局翻譯館專事譯書二十八載
三 創(chuàng)辦上海格致書院堅持西學教育宗旨
四 自辦《格致匯編》致力科普教育
第二節(jié) 廣學會——“以西國之學廣中國之學”
一 韋廉臣創(chuàng)立學會并確立宗旨
二 李提摩太對廣學會的改造
三 復刊《萬國公報》作為學會的喉舌
四 對培根《新工具》的系統(tǒng)介紹

第二章 寓華西人論中國文化教育及其改革
第一節(jié) 寓華西人的儒學觀
一 “耶穌心合孔孟”
二 “以耶補儒”
三 “批儒”
四 “代儒”
第二節(jié) 寓華西人對科舉制度的評說與改革主張
一 論科舉制度的優(yōu)點與社會作用
二 對科舉制度的批評
三 論科舉制度的改革
四 對西人科舉觀的簡短評說
第三節(jié) 寓華西人對中國傳統(tǒng)女子教育的批判
一 “論學校者必以女學為先務之急”
二 “女學之優(yōu)劣為萬國教化優(yōu)劣之標準”
三 “今日欲救中國自振興女子教育始”
第四節(jié) 寓華西人論中國近代學制改革
一 學校教育攸關國家富強
二 對學校教育制度改革的鼓吹與建議
三 建立現(xiàn)代學校教育制度體系
四 對清末教育改革思潮和實踐的啟迪與推助

第三章 北京天主教輔仁大學
第一節(jié) 美國天主教本篤會圣文森總會院對北京輔仁大學的創(chuàng)辦
一 教廷屬意美國本篤會圣文森總會院承擔創(chuàng)校使命
二 美國本篤會圣文森總會院雖不情愿但盡力而為
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后記