前 言

2005 年10 月，在斯特拉斯堡歐洲議會(huì)所在地外面，人們?yōu)橐蛔�用鋼鐵、青銅和玻璃制作的巨大雕像舉行了揭幕儀式。這座雕像是克里特島上的圣尼古勞斯鎮(zhèn)（Agios Nikolaos）捐贈(zèng)給歐洲議會(huì)的，描繪的是神話(huà)中的公主歐羅巴。由青銅鑄造而成的歐羅巴騎在一頭用鋼鐵和玻璃做成的牛背上。從前（據(jù)傳說(shuō)），主神宙斯愛(ài)上了這位名叫歐羅巴的美麗少女。為了贏得她的芳心，宙斯將自己變成一頭膘肥體壯、高貴華麗的公牛，并將她背過(guò)大海，到了克里特島。根據(jù)一些傳說(shuō)，歐羅巴和宙斯育有三個(gè)兒子，其中一個(gè)名叫米諾斯（Minos），后來(lái)成為克里特的國(guó)王。因?yàn)闅W洲大陸就得名于歐羅巴，克里特島上的米諾斯文明標(biāo)志著歐洲歷史的真正開(kāi)始，所以斯特拉斯堡的這座雕像優(yōu)雅地象征著克里特島在歐洲歷史上的地位。

斯特拉斯堡這座騎著公牛的歐羅巴雕像給參觀者提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔的古典歐洲的定義：一個(gè)以一位希臘神話(huà)人物（歐羅巴）命名的地區(qū)，而這個(gè)地區(qū)的第一個(gè)偉大文明則得名于她的兒子。當(dāng)然，這個(gè)被現(xiàn)代人輕松接受的故事里有一些真實(shí)的成分，但是對(duì)這個(gè)傳說(shuō)需要進(jìn)行更加認(rèn)真的考察。斯特拉斯堡的歐羅巴雕像與這個(gè)故事的希臘和羅馬版本相去甚遠(yuǎn)。前 言

在古代希臘世界，歐羅巴和公牛的故事廣為人知�，F(xiàn)存最古老的希臘文學(xué)作品（荷馬的《伊利亞特》）中提到了歐羅巴被誘拐之事，希臘的藝術(shù)作品也經(jīng)常刻畫(huà)這一主題，例如陶瓶畫(huà)或雕塑。因此，這是泛希臘神話(huà)的一個(gè)很好的例子，這個(gè)傳說(shuō)在希臘世界的不同地區(qū)廣為人知，人們講述的動(dòng)機(jī)有很多種。這個(gè)故事最知名的版本正是來(lái)自克里特的。在公元前5 世紀(jì)到公元前3 世紀(jì)之間的克里特島，很多城邦都鑄造以歐羅巴為主題的硬幣，有時(shí)她騎在公牛背上，有時(shí)則躺在一棵梧桐樹(shù)下。顯然，就是在這棵梧桐樹(shù)下，歐羅巴和宙斯第一次躺在了一起。在宣稱(chēng)自己是這個(gè)故事的發(fā)源地方面，戈耳提恩城（Gortyn）尤其成功，而這棵樹(shù)則成為那里一個(gè)十分顯著的地標(biāo)。在羅馬時(shí)期，這棵樹(shù)因?yàn)橛啦宦淙~而受到贊頌，人們剪下它的枝條，種植到克里特島的其他地方。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)宣稱(chēng)戈耳提恩是這個(gè)著名的泛希臘神話(huà)的發(fā)源地，戈耳提恩人為自己在廣闊的希臘世界爭(zhēng)得了一個(gè)特殊的地位。正是在戈耳提恩，就是在這棵樹(shù)下，宙斯使歐羅巴懷上了米諾斯和他的兄弟。戈耳提恩與附近的克諾索斯（Knossos）和斐斯托斯（Phaistos）一直競(jìng)相宣稱(chēng)自己才是真正的發(fā)源地，上述說(shuō)法顯然是在競(jìng)爭(zhēng)中提出的。如果戈耳提恩是宙斯與歐羅巴發(fā)生激情故事的真正地點(diǎn)，那么克諾索斯和斐斯托斯在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就落敗了。這段敘述提醒我們，希臘人沒(méi)有把他們的神話(huà)視為神話(huà)或是虛構(gòu)，而是將其視為關(guān)于遙遠(yuǎn)過(guò)去的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)可能植根于真實(shí)的地點(diǎn)和事件。在戈耳提恩城的舊址之上，這個(gè)故事的當(dāng)?shù)匕姹疽廊槐划?dāng)?shù)貙?dǎo)游所津津樂(lè)道。他們會(huì)指著某一棵大樹(shù)，說(shuō)就是在這棵樹(shù)下，歐羅巴躺在了宙斯的懷抱里。

歐羅巴的故事也很受羅馬作家的歡迎。在詩(shī)人奧維德的《變形記》中就有這樣一個(gè)故事。腓尼基推羅（Tyre）國(guó)王的女兒歐羅巴在海邊與女伴們一起玩耍，宙斯看上了她，想勾引她，于是就把自己變成一頭膘肥體壯的公牛，混進(jìn)他事先安排在海邊吃草的牛群。歐羅巴愛(ài)上了這頭美麗的動(dòng)物，很快就爬到了它的背上，之后公牛背著這個(gè)驚慌失措的女孩越過(guò)大海，來(lái)到了克里特島。在這里，宙斯恢復(fù)了原形。奧維德講述的這個(gè)故事和戈耳提恩、克諾索斯和斐斯托斯當(dāng)?shù)氐陌姹径即笙鄰酵�。這是一個(gè)游移無(wú)根的版本，沒(méi)有偏向于克里特島上的任何一個(gè)地方，而只是構(gòu)成《變形記》一系列變形中一個(gè)優(yōu)雅（并且有點(diǎn)暗示性）的小插曲。正是因?yàn)閵W維德對(duì)這個(gè)故事以及其他神話(huà)故事的講述是游移無(wú)根的，在文藝復(fù)興時(shí)期及以后的日子里，它們才獲得了正統(tǒng)的地位。正是奧維德的版本賦予了像提香和倫勃朗這樣的畫(huà)家以靈感。