序
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的……文化的生命在于傳承中發(fā)展、創(chuàng)新，并使其成為其政治清明、社會文明、經濟發(fā)展的原動力。這需要我們將傳統(tǒng)文化與現代文明、傳統(tǒng)的尚禮與現代的規(guī)則、人性的溫婉與個性的創(chuàng)新、競爭的角逐與團隊的協作、傳統(tǒng)的人文精神滋養(yǎng)和發(fā)達的科學技術創(chuàng)新等自然融合，繼續(xù)發(fā)揚和優(yōu)化中華優(yōu)秀文化。
小學生尤其需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累和滋養(yǎng)，在他們稚嫩的心田播下種子，成為人生發(fā)展明亮的底色，奠定健康人格的基礎，這就需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行聚焦人格的培養(yǎng)。立足于學生人格精神、生存智慧、系統(tǒng)知識、純熟技藝的融合，通過相關課程的學習和活動的開展，學生可以積累知識、獲得技能、富有情趣、涵養(yǎng)氣質、正道立德。但就目前小學教育的某些方面來說，內容構建、認知規(guī)律、策略方法等層面缺乏結構化、體系化，這需要一個較長階段的發(fā)展過程，循序漸進才能發(fā)展成熟。而就單項內容來說，我們發(fā)現學校傳統(tǒng)文化的教育，表面活動多，精神涵養(yǎng)少；知識積累多，情趣激發(fā)少；碎片理解多，循序漸進少；理解記憶多，生活勾連少；局限傳統(tǒng)多，現代創(chuàng)新少。比如，雖然各學校均有傳統(tǒng)文化相關課程，如民樂、面塑、書法、國畫、剪紙等，但是重技藝培養(yǎng)，輕精神涵養(yǎng)。有的則以曇花一現的熱鬧活動代替，如傳統(tǒng)節(jié)日活動內容僅僅是包餃子、做月餅、讀讀詩，后活動結束，學生什么記憶點也沒有留下，還浪費了時間。對其形式與內涵的關系，其內容對人格的影響，其實踐對情感的作用等，浮于表面，缺乏深入研究，自然達不到傳統(tǒng)文化精神的繼承和創(chuàng)新。
我們需要立足于幫助學生解決問題、樹立三觀價值、修身養(yǎng)性來學習傳統(tǒng)文化，這就需要系統(tǒng)地研究諸多課例，研究如何將積累知識、獲得技能、富有情趣、涵養(yǎng)氣質、正道立德融為一體，使傳統(tǒng)文化教育價值化。從這一目的出發(fā)，我們成立了課題組，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)培訓，并根據中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同類型，不斷進行專題研究，對傳統(tǒng)文化的教育定位、目標確立、內容選擇、課型打造、策略方法有了深入的思考與實踐。近幾年來，我們研究了不同方面的諸多課例，這些課例都是研究團隊集體備課，經歷了課堂實踐、專家指導、深入反思后提煉總結出來的，相信不同類型的課例會給讀者帶來諸多方面的啟迪。
正是基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論與現代教育實踐融匯的深入研究，我們不但了解了傳統(tǒng)，更知曉了未來方向，從而達到古今對話，傳承創(chuàng)新的研究目標。正因如此，我們的課例不斷在海淀區(qū)、北京市和全國研究傳統(tǒng)文化教育的諸多學校傳播，其中就包括本書提到的北京翠微小學，但基本是課堂教學和活動的實錄，沒有提煉成可操作的經驗、策略和方法。為了整理成值得推廣的課例，我們將大量課例進行了歸類、梳理、提煉，有貫穿各年級的項目學習類的，有綜合實踐類的，有技藝技巧學習類的，有主題思想熏陶類的，有詩文吟誦積累類的內容，廣泛而深入。課例內容包括指導思想、教材分析、學情分析、教學策略、教學目標、活動設計及意圖、教學反思等。
這本書的內容大多是我們市課程中心課題組三年以來在翠微小學研究的成果提煉。它以課題報告開篇引領，繼而是課堂教學和校園活動的具體實踐課例，分為思想智慧詩文積累語言文史藝術技藝綜合實踐五個方面，后還收錄了幾篇實踐經驗總結和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀感受。相信這些來自實踐，經過提煉又高于實踐的內容以及經典閱讀感受，會對中小學傳統(tǒng)文化教育起到一定的啟迪作用。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在我們的研究中不斷得到發(fā)掘，我們不斷發(fā)現它無與倫比的價值。在中小學進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將為個人發(fā)展、家庭幸福、家族興旺、民族振興、國家富強打下基礎，鋪設道路，增強中華民族文化自信和價值觀自信，為中華民族的偉大復興創(chuàng)設良好社會氛圍，奠定人才培養(yǎng)的基礎。
北京市教育科學研究院基礎教育課程教材發(fā)展研究中心　
李群2021年2月