杜玉生，山東沂源人，文學博士、博士后，南京信息工程大學文學院副院長，副教授，碩士研究生導師。美國賓夕法尼亞大學英語系訪問學者，江蘇高校青藍工程優(yōu)秀青年骨干教師。兼任南京翻譯家協(xié)會理事，教育部人文社會科學重點研究基地北京師范大學文藝學研究中心研究員。主要從事西方文論與文化研究、比較文學與翻譯理論研究，在Interdisciplinary Studies of Literature（《文學跨學科研究》）、《外國文學》、《俄羅斯文藝》、《外語研究》等期刊發(fā)表學術(shù)論文20余篇，出版學術(shù)譯著2部。主持國家社科基金青年項目、教育部人文社會科學青年基金項目、中國博士后科學基金一等資助項目、中國博士后科學基金特別資助項目、江蘇高校哲學社會科學研究重大項目等研究課題多項。
前言....(1)
緒論福柯的面孔(1)
上編哲學修行與品性塑造�？碌墓糯黧w塑造譜系研究
章戲劇表征與政治批判:�？抡撝毖�(21)
節(jié)福柯對直言一詞的問題化質(zhì)疑(22)
第二節(jié)真理的話語政治學何謂直言?（27）
第三節(jié)�？聦W里庇得斯戲劇的讀解(34)
第二章主體性與真理:福柯論關(guān)心自己（49）
節(jié)何謂關(guān)心自己？(51)
第二節(jié)關(guān)心自己與認識自己(54)
第三節(jié)關(guān)心自己與主體性塑造（57）
第四節(jié)真理主體化的精神性"哲學傳統(tǒng)(59)
第三章哲學直言與關(guān)心自己:�？聦μK格拉底一柏拉圖的讀解(66)
節(jié)說真話者蘇格拉底:�？聦Α渡贽q篇》的讀解與闡發(fā)(68)
第二節(jié) 哲學事功與主題修行：福柯對柏拉圖《書信七>的讀解(89)
第三節(jié)哲學直言與靈魂本體論：�？聦Α栋柨Ρ葋喌缕返淖x解(105)
第四節(jié)倫理直言與生活的檢驗：福柯對《拉凱斯篇》的讀解(116)
第四章真理生活的價值重估:�？抡撊逯髁x生存美學(148)
節(jié)犬儒主義思潮演變.(149)
第二節(jié)真理生活"(alethesbis)的具體內(nèi)涵(154)
第三節(jié)犬儒主義對真理生活的價值重估(156)
第四節(jié)關(guān)心自己與關(guān)心他人(175)
下編生存美學與自我技術(shù)�？峦砥谧晕覀惱砦鬣l(xiāng)研究
第五章從權(quán)利到主題：福柯晚期思想新變(185)
節(jié)真理游戲與主題塑造(186)
第二節(jié)�？碌闹黧w化之鏡:真理政治與倫理(189)
第三節(jié)哲學實踐與倫理品性(194)
第四節(jié)哲學診斷與現(xiàn)時當下(197)
第六章�？抡撟晕壹夹g(shù)（201）
節(jié)何謂自我技術(shù)?(205)
第二節(jié)掌控自己與關(guān)心自己古代世界的自我技術(shù)(208）
第三節(jié)順從律法與自我棄絕一基督教的自我技術(shù)(218)
第七章從自我技術(shù)到生命政治（225）
節(jié)《伊翁》與《俄狄浦斯王》兩種政治生活模式(227)
第二節(jié)總體化與個體化一生命政治的起源（233）
第三節(jié)安全與規(guī)訓現(xiàn)代社會的生命政治(240)
第八章自我倫理的現(xiàn)代譜系:�？�.本雅明.波德萊爾(248)
節(jié)現(xiàn)代社會主體之困境(250)
第二節(jié)福柯與本雅明的波德萊爾意象(253)
第三節(jié)�？率降膫惱韺W:超越普遍性的自我倫理(258)
四節(jié)波德萊爾的倫理藝術(shù)(264)
結(jié)語人該如何生活?福柯的倫理應答(280)
參考文獻(294)
后記(306)
書單推薦
