八篇文本細(xì)讀，八個(gè)要命的地方，它們是：女性對(duì)普遍的生育權(quán)的維護(hù)（《秋菊打官司）/女性被驅(qū)趕出倫理秩序（魯迅《祝�！罚�/改嫁的倫理之冤（古名家本《竇娥冤》）/父母之不我愛(ài)（舜竊負(fù)而逃解）/自戕以絕宗，徹底拒絕為父（魯迅《孤獨(dú)者》）/作父親的兒子還是上帝的兒子（笛�！遏敒I遜漂流記》）/弒父以成年（加繆《局外人》）/無(wú)父之子的羞恥（卡夫卡《審判》）。三篇關(guān)注女性問(wèn)題，五篇關(guān)注父親問(wèn)題，選擇的文本傾向本土化，關(guān)注的問(wèn)題無(wú)疑是中國(guó)化的，理論原創(chuàng)程度非常高；最后的附錄《女兒也是傳后人》，是對(duì)這兩大主題的綜合性回應(yīng)。整體而言，是很有三聯(lián)味道的法學(xué)書籍。

蘇力在序中雖言這是中國(guó)法律與文學(xué)研究的一次重大拓展，但它并非讀者一眼望去的法律與文學(xué)之義，更不是美國(guó)法律與文學(xué)影響的結(jié)果。作者嘗試在一些根本性的人類生存處境中呈現(xiàn)法律問(wèn)題，在由文學(xué)文本構(gòu)建的具體語(yǔ)境，以及構(gòu)建這些文本的歷史語(yǔ)境中冷靜地考察中西方倫理問(wèn)題，它們本質(zhì)上都是年輕人的人生大問(wèn)題。