\"本書由兩部分構成：前四章主要關注斯賓諾莎的實體的形而上學，后兩章則處理思想的形而上學。作者從實體與樣態(tài)的關系這一基本問題出發(fā)，對斯賓諾莎的思想體系進行了細致分析，反駁了一些在學界中廣泛流行的觀點，并在此基礎上闡發(fā)了諸多具有原創(chuàng)性和爭議性的主張，為理解斯賓諾莎的形而上學開辟了新的進路。最后，作者論證，斯賓諾莎何以能夠明確地優(yōu)先考慮思想的屬性，而不抱有還原的唯心主義。屬性、實體與樣態(tài)構成了斯賓諾莎存在論最基本的組成單元，但是這三者的確切含義和關聯(lián)一直備受爭議。在本書第一部分中，作者在澄清了上述概念的基礎上，探討了實體-樣態(tài)之間所具有的各種關系，并在這一框架下討論了無限樣態(tài)的各種特征。作者論證，斯賓諾莎式的樣態(tài)既內(nèi)附于實體也謂述了實體，對于斯賓諾莎系統(tǒng)中x通過y而被構想這一關系提供了一個新的解釋。在第二部分中，作者區(qū)分了兩種“平行論”，并處理了斯賓諾莎形而上學中最有趣且頑固的問題之一，即思想屬性何以能夠同時與其他屬性和擁有無限多屬性的神同構？他給出的解答是：樣態(tài)的數(shù)量以及秩序在所有屬性中都是相同的，但思想的樣態(tài)與其他屬性的樣態(tài)不同，它們擁有一種無限面的內(nèi)在結構，因而同一個觀念可以通過其無限多方面表象無限多樣態(tài)。\"