導(dǎo)論 精神·人文理性·精神間性——精神人文學(xué)如何可能 一、 引論：《實用人類學(xué)》與現(xiàn)當代的“精神科學(xué)”研究 二、 世界是“精神的存在” 三、 人文理性思維的本質(zhì)規(guī)定 四、 論“感應(yīng)”與“精神間性” 五、 人文學(xué)文本的閱讀與精神呈現(xiàn) 六、 余論：人文教化與精神學(xué)的審美與宗教 第一章人文學(xué)與中國哲學(xué)傳統(tǒng) 一、 何為“人文學(xué)”？ 二、 人文學(xué)的本性 三、 人文學(xué)的方法：經(jīng)典與詮釋 四、 人文學(xué)的中國哲學(xué)視界——以道為中心 第二章人文學(xué)與“精神科學(xué)”——兼論中國人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng) 一、 何為精神科學(xué) 二、 作為“精神科學(xué)”的人文學(xué) 三、 人文學(xué)與精神教化 四、 中國人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——以中國哲學(xué)為例 第三章人文學(xué)研究之域：文本與經(jīng)典 一、 人文學(xué)文本中人的精神性存在的呈現(xiàn)方式 二、 “經(jīng)典”在人文學(xué)研修中的地位 三、 人文學(xué)文本研習(xí)與人類精神傳統(tǒng) 四、 人文學(xué)研修的本質(zhì)規(guī)定與方法論特征 第四章文體·風(fēng)格·話語與“喻”——論人文學(xué)文本的構(gòu)成 一、 人文學(xué)文本與“喻” 二、 論三種“文體” 三、 論“風(fēng)格” 四、 論“人文話語” 第五章轉(zhuǎn)喻：論作為人文學(xué)的史學(xué)文本 一、 論歷史之“真” 二、 歷史敘事如何可能 三、 論“接受史學(xué)” 四、 史學(xué)作為人文精神教化之學(xué) 第六章提喻：論作為人文學(xué)的詩學(xué)文本 一、 論“意象本體” 二、 “詩可以興” 三、 “詩格”與“意境” 四、 論“感遇” 五、 詩與游戲 第七章諷喻：論作為人文學(xué)的哲學(xué)文本 ——兼論中國哲學(xué)的思維特性 一、 哲學(xué)與觀念思維 二、 哲學(xué)文本與悖論思維 三、 從中國哲學(xué)文本看悖論思維 四、 悖論思維的宇宙圖景及其精神學(xué)意義 五、 哲學(xué)作為審美性的人文精神教化之學(xué) 第八章感應(yīng)·感通·理念：人文學(xué)的本體世界 一、 “天人合一”與“天人感應(yīng)” 二、 人文學(xué)的三個世界 三、 感應(yīng)的心理機制分析 四、 從感通到理念 第九章人文學(xué)作為“精神實踐之學(xué)” 一、 何為精神實踐之學(xué) 二、 論“精神間性” 三、 人文學(xué)精神教化的實踐原理：熏習(xí)與功夫 四、 興、情與文：人文學(xué)的精神教化如何可能 五、 余論：人文學(xué)精神實踐與宗教精神 附錄 附錄一論“境界交融”——人文學(xué)作為求道的 學(xué)問如何可能 附錄二中國經(jīng)驗：哲學(xué)與人文學(xué)的溝通何以 可能——兼論人文學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)問題 附錄三人文性道德如何可能：修禮與踐仁