從場(chǎng)域的視角審視學(xué)校道德生活，將道德置于廣闊的學(xué)校生活中研究，具有重要意義。本書以德育是否可能觸碰到學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在生命為邏輯起點(diǎn)；以社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)特征和學(xué)校場(chǎng)域真實(shí)道德生活為視角，建構(gòu)了教育性、關(guān)系性、情境性、歷史生成性為結(jié)構(gòu)要素的理論分析框架。研究選取幼兒園場(chǎng)域、小學(xué)學(xué)校場(chǎng)域、中學(xué)學(xué)校場(chǎng)域道德生活進(jìn)行研究，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生品德心理發(fā)展特點(diǎn)深入研究學(xué)校場(chǎng)域道德生活，并在一定比較中確定學(xué)校場(chǎng)域道德生活目標(biāo)定位和相關(guān)對(duì)策，以此創(chuàng)建良好的學(xué)校場(chǎng)域促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。在學(xué)校場(chǎng)域中，教師不僅局限于傳道、授業(yè)、解惑，而是作為學(xué)校場(chǎng)域中的引領(lǐng)者、促進(jìn)者、建設(shè)者，學(xué)生不是被動(dòng)的接受者，而是作為場(chǎng)域中的平等成員，解釋著、建構(gòu)著、實(shí)踐著自己的主體角色。德育內(nèi)容不是外在的文本材料或形式化的活動(dòng)，而是作為一種資源而存在，實(shí)現(xiàn)著人的道德生活，離開(kāi)了場(chǎng)域人(學(xué)生)，不僅缺失了實(shí)現(xiàn)教育目的的機(jī)會(huì)，而且也喪失了實(shí)現(xiàn)和享受這種道德生活的可能性，因?yàn)闆](méi)有此場(chǎng)域，構(gòu)成德育生活的各個(gè)要素也就不復(fù)存在。