經(jīng)濟(jì)思想史，顧名思義是闡釋經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷史，包括西方經(jīng)濟(jì)思想史，也應(yīng)包括中國經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的其他國別的經(jīng)濟(jì)思想。以1776年《國富論》誕生為標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)思想頻現(xiàn)并引領(lǐng)者資本主義社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也逐漸形成了規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)理論。相應(yīng)的，1776年之前的人類經(jīng)濟(jì)思想史則被定義為“前史”（如胡寄窗先生《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前史》，日本高

本書是一本寫給大眾讀者的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。作者通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣故事和經(jīng)典實(shí)用的案例,系統(tǒng)講解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和理論,貫穿了對文學(xué)、歷史、社會、生活等多個(gè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的探討。主要內(nèi)容包括:“大危機(jī)的貨幣因素”“利率的影響經(jīng)濟(jì)的紐帶”等,打破了傳統(tǒng)“教科書式”的學(xué)習(xí)方法,幫助讀者消除認(rèn)知壁壘,與經(jīng)濟(jì)學(xué)輕松對話。本書使用

本書認(rèn)為，在古代自然經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)條件下，存在著傳統(tǒng)社會的微觀經(jīng)濟(jì)理論——不同于市場經(jīng)濟(jì)條件下的微觀經(jīng)濟(jì)理論——“治生之學(xué)”�！爸紊�之學(xué)”是古代商人群體在“利欲人”約束下，在政府“富貴尊顯、久有天下、令行禁止、海內(nèi)無敵”治理目標(biāo)下，在道德、制度、政府影響下，通過適應(yīng)、博弈、突破達(dá)至經(jīng)營治生的理論。全書闡述了以市場為空

市場依靠自發(fā)的力量真的能解決各種經(jīng)濟(jì)問題嗎？ 曾經(jīng)，大家認(rèn)為看不見的手可以解決一切問題。 但經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明了，市場并非萬能。 什么方式可以讓市場更完善？ 誰的介入能夠避免危機(jī)？ 對此，約翰·梅納德·凱恩斯（JohnMaynardKeynes，18831946）作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之

在所有經(jīng)濟(jì)體制中，市場經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的? 盡管市場經(jīng)濟(jì)體制存在著許多的不足，但至今為止，這還是一種效率較高的經(jīng)濟(jì)體制。 被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密(AdamSmith,17231790) 14歲就考入大學(xué)，在約300年前就提出了影響世界的自由貿(mào)易、市場經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)分工的理論。這本書向讀者細(xì)致的講述了市場經(jīng)

公共經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究和分析公共部門從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要后果及其與社會目標(biāo)之間的關(guān)系，其研究內(nèi)容關(guān)乎政府公共產(chǎn)品和服務(wù)行為研究。本書為公共管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材，書稿的第一部分主要介紹了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定義、研究對象與研究任務(wù)；第二部分主要介紹了本書的邏輯線索、基本框架與主要內(nèi)容，從而對全書的閱讀和學(xué)習(xí)起到導(dǎo)讀的作用；第三

本書按照教學(xué)習(xí)慣，將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為微觀和宏觀兩大部分，同時(shí)綜合考慮不同理論流派及其理論貢獻(xiàn)，將不同流派的重要理論有機(jī)地插入到各個(gè)章節(jié)之中。在內(nèi)容闡述上，力圖使用簡單明了的數(shù)學(xué)表達(dá)，原則上減少煩瑣深?yuàn)W的數(shù)學(xué)證明，盡可能使理論闡述深入淺出，通俗易懂。對于必須使用的數(shù)學(xué)模型推導(dǎo)，則以腳注的形式，方便有興趣的讀者深入研究。本書以

我們此前對于社會進(jìn)步的理解建立在一個(gè)錯(cuò)誤的信念之上：每個(gè)人能得到的東西會不斷增多。這一基本迷思在資本主義的熔爐中鍛造而成，但仍然沒有得到解決。對永恒增長的偏執(zhí)追求已經(jīng)導(dǎo)致了生態(tài)破壞、金融脆弱、社會動(dòng)蕩以及百年來最嚴(yán)重的全球性健康危機(jī)。等到迷思化為虛幻泡影，我們該怎么辦？我們要如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)？資本主義終結(jié)后的生活是什

從古式社會到當(dāng)代社會，我們經(jīng)歷了一場廣泛而深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)革命從禮物經(jīng)濟(jì)到銀貨兩訖經(jīng)濟(jì)的革命。不過，一些學(xué)者試圖將后一種經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)用于我們的整個(gè)生活世界。經(jīng)濟(jì)人類學(xué)便是對此提出挑戰(zhàn)的一門學(xué)科、一種知識。 對于這一論爭，法國社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄于19921993年在法蘭西學(xué)院開授了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的社會基礎(chǔ)課程，本書

《經(jīng)濟(jì)學(xué)底層邏輯》是一部致力于讓經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸大眾視野，深入淺出地展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)精髓的著作。全書從經(jīng)典領(lǐng)讀、原理解析、質(zhì)疑反思、以史為鑒四大視野出發(fā)，既抽絲剝繭般探析經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的思想精華，深入討論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念、重要原則、規(guī)律和模型，又通過經(jīng)典案例和數(shù)據(jù)分析，對西方經(jīng)濟(jì)理論展開合理質(zhì)疑，批駁其重要命題和觀點(diǎn)，還從世界