本書(shū)比較全面地反映了20世紀(jì)西方馬克思主義的整體面貌，擇取了其中具有代表性的一些流派，包括盧卡奇、科爾施、葛蘭西、布洛赫所代表的早期西方馬克思主義，以霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、哈貝馬斯等人為核心的法蘭克福學(xué)派，薩特的存在主義馬克思主義，阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等。在分析西方馬克思主義的各個(gè)流派和代表人物的

本書(shū)主要內(nèi)容一是將森的多少有些松散的正義理論以一種清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞綌⑹龀鰜?lái)。在這個(gè)敘述中，森的正義理論至少在以下三個(gè)方面是清晰的和相關(guān)聯(lián)的，正義的信息基礎(chǔ)及其內(nèi)部空間，正義原則的由來(lái)，正義原則的形式和質(zhì)料。二是檢視森為其正義理論的正當(dāng)性所做的辯護(hù)。這個(gè)檢視過(guò)程不僅表明森的辯護(hù)并不充分，而且闡明其不充分的原因既在于理性多

本書(shū)是國(guó)內(nèi)目前首次對(duì)照、結(jié)合新實(shí)用主義和后馬克思主義兩種思潮討論政治哲學(xué)的著作。羅蒂和拉克勞、墨菲是這兩種思潮的典型。他們分享了共同的知識(shí)觀，但政治主張大異其趣。前者以反實(shí)在論為旗幟，區(qū)分了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，構(gòu)建了一種新型政治自由主義；后者以話語(yǔ)理論為武器，汲取了葛蘭西、福柯、拉康等人的思想資源，推出了霸權(quán)、鏈接為核

本書(shū)從路德維希??費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》（1841）和《未來(lái)哲學(xué)原理》（1843）發(fā)軔，經(jīng)過(guò)對(duì)布魯諾??鮑威爾1841-1843年的報(bào)刊類(lèi)著作和論戰(zhàn)類(lèi)著作的討論，轉(zhuǎn)入卡爾??馬克思1844年的著作，最后分析馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845）和《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845-1846，馬克思與恩格斯合著）。本書(shū)

《方法論》是笛卡兒在1637年出版的著名哲學(xué)論著，是其三篇論文《屈光學(xué)》《氣象學(xué)》和《幾何學(xué)》的序言，對(duì)西方人的思維方式，思想觀念和科學(xué)研究方法有極大的影響。導(dǎo)讀部分介紹了原書(shū)作者的生平與本書(shū)產(chǎn)生的背景，總結(jié)了書(shū)中的主要思想，指出了本書(shū)在學(xué)術(shù)上的重要地位。注釋部分解釋了文中非常用、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的詞組。書(shū)后對(duì)書(shū)中的術(shù)語(yǔ)按照

本書(shū)集中了維特根斯坦從1930年重回劍橋從事哲學(xué)工作到1946年這段時(shí)間的主要思想精華，包含了他所處理的大部分哲學(xué)話題。 《哲學(xué)研究》主要是從語(yǔ)言角度入手處理哲學(xué)問(wèn)題的，這些雜駁的哲學(xué)問(wèn)題包括：詞語(yǔ)和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語(yǔ)言的關(guān)系是什么？數(shù)學(xué)到底有沒(méi)有基礎(chǔ)？人的意識(shí)狀態(tài)該如何得到表達(dá)？是否存在一種

《馬克思主義哲學(xué)體系研究：歷史演變與基本問(wèn)題》通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系的歷史考察和邏輯分析，說(shuō)明了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系的基本特征，分析了蘇聯(lián)、中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的反思與重建，從本體論、辯證法、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等多維視角闡述了重建馬克思主義哲學(xué)

在《虛無(wú)主義：哲學(xué)反思》中，羅森教授通過(guò)對(duì)比基礎(chǔ)本體論和日常語(yǔ)言哲學(xué)，為古典哲學(xué)進(jìn)行了辯護(hù)，反對(duì)海德格爾對(duì)柏拉圖的指控使虛無(wú)主義在西方得以生根發(fā)芽。可以看到，本書(shū)秉承了施特勞斯的觀點(diǎn)，在哲學(xué)思想的網(wǎng)格中繪制出虛無(wú)主義的歷史脈絡(luò)，不斷回溯到柏拉圖和亞里士多德的古典理性主義，這無(wú)疑也彰顯了羅森教授持之以恒的研究重心，即考察

本書(shū)在前人的成果和作者多年來(lái)教學(xué)、研究的基礎(chǔ)上，旨在對(duì)《存在與時(shí)間》的“導(dǎo)論”部分（共48頁(yè)）進(jìn)行逐字逐句的解讀。本書(shū)除了“前言”中簡(jiǎn)短介紹海德格爾和《存在與時(shí)間》相關(guān)知識(shí)之外，完全按照《存在與時(shí)間》導(dǎo)論本身的章節(jié)逐句進(jìn)行解讀，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上和句讀原著一致。本書(shū)采取課堂錄音整理的形式，盡量保持上課話語(yǔ)的原貌，將深?yuàn)W怪異的

伽達(dá)默爾（Hans?CGeorgGadamer，1900—2002）是20世紀(jì)世界*杰出的哲學(xué)家之一，也是哲學(xué)解釋學(xué)理論的真正創(chuàng)始人和*主要代表人物，所著《真理與方法》是其哲學(xué)解釋學(xué)思想的集中展現(xiàn)，而效果歷史原則則是其哲學(xué)解釋學(xué)的核心概念和理論支柱。本書(shū)是作者在博士論文基礎(chǔ)上修改、完善而成的論著，從伽達(dá)默爾的效果歷史原