本書是知日系列的其中一本,以介紹日本的森女文化為主。森女是日本近年來最新崛起的族群,全稱“森林系女孩”,她們活在當(dāng)下享受幸福,不崇尚名牌,穿著有如走出森林的自然風(fēng)格。以不做作,天真,自然的生活風(fēng)格被大家認(rèn)可!本書介紹了日本森女的影視文學(xué)作品、攝影作品、漫畫等等,圖文并茂,符合中國當(dāng)下的文藝女青年的喜愛。

本書擬通過對全球青年價值觀現(xiàn)狀及變遷的描述，并借助全球化及后現(xiàn)代化理論對價值觀的分析，考察我國青年群體價值觀的基本走向及其成因。

所選的故事縱貫古今，從古代的忠君愛國講到現(xiàn)在的對黨和國家的無限忠誠，事例栩栩如生，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的同時，告訴讀者做一個忠心、忠誠、忠厚、忠烈之人。

仁者愛人，仁者以慈悲為懷、心懷天下。本冊從古寫到今，以一個個活生生的真實(shí)事例給讀者講述了什么是仁者及他們是如何愛別人與愛世問萬事萬物的，告訴讀者：仁：是一種博愛。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自炎黃二帝共同孕育出中華民族的早期文明開始，到春秋初期管仲的“禮、義、廉、恥”，到孫中山的“天下為公”，到*的“挖山不止”，再到*的“八榮八恥”，炎黃子孫就一直在繼承中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感及良好的民族習(xí)慣并將

人們來到城市，是為了生活；留在城市，是為了更好地生活。當(dāng)中國農(nóng)民帶著這個美好的愿望進(jìn)城時，卻遭遇了一系列的“中國難題”。面對這些難題，《現(xiàn)代化與農(nóng)民進(jìn)城》從“農(nóng)民進(jìn)城是現(xiàn)代化的必由之路”、“農(nóng)民如何退出農(nóng)村”、“農(nóng)民如何進(jìn)入城市”、“土地如何城鎮(zhèn)化”、“農(nóng)民進(jìn)城了，農(nóng)業(yè)怎么辦”這五個方面，一一作了解答，具有很強(qiáng)的針對

《媒介化社會中的農(nóng)民工：利益表達(dá)與媒介素養(yǎng)教育》共分為六章。首先，作者強(qiáng)調(diào)大眾傳媒作為公共信息的傳播渠道與社會輿情的建構(gòu)工具，理應(yīng)成為弱勢群體訴求合法權(quán)益的平臺和載體，這既是大眾傳媒履行其作為社會公器職能的必然要求，亦是大眾傳媒提升自身公信力、塑造和維護(hù)媒介品牌的有效途徑；其次作者對當(dāng)前我國農(nóng)民工利益表達(dá)現(xiàn)狀進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。道德重建是一項(xiàng)十分重要、十分緊迫的時代任務(wù)；作為祖國的未來和希望，重建未成年人道德，需要我們有不同角度的思考和多元化的反思。為此，本書從法治化角度出發(fā)，探尋構(gòu)建未成年人道德體系的內(nèi)容和途徑

《中國農(nóng)民的政治認(rèn)知與參與》的主題是中國農(nóng)民的政治認(rèn)知和政治參與。中國農(nóng)村研究院早在20世紀(jì)80年代就從政治學(xué)的角度切入研究農(nóng)村問題，涉及的議題有農(nóng)村基層政權(quán)、基層政治組織、政治穩(wěn)定與發(fā)展、村民自治等等。1997年，中國農(nóng)村研究院在湖北省黃梅縣水月庵村進(jìn)行了村治實(shí)驗(yàn)，其內(nèi)容之一就是借助規(guī)范有序的政治參與提升村莊治理水平