叔本華作品的中譯者韋啟昌先生，從他翻譯的近百萬字的譯作中，包括《人生的智慧》《叔本華思想隨筆》《叔本華美學(xué)隨筆》《叔本華輪到的與自由》選取了十幾萬字，以格言錄的形式，編譯了這部書稿。其中關(guān)于宗教和信仰的內(nèi)容是譯者新翻譯的。書稿分人性性格道德、人生幸福痛苦、自己他人、人的心理、愛情婚姻、閱讀學(xué)習(xí)、科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、其他

《叔本華美學(xué)隨筆》里的文章獨(dú)立成篇，討論各種不同的話題，閱讀、思考、語言學(xué)習(xí)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、學(xué)問、音樂、大自然的美，等等，壓軸的就是*觸動(dòng)人心、*引起人們關(guān)注的死亡問題。叔本華所討論的這些話題，其素材都可以在我們?nèi)粘Ｉ�活中接觸到。因此大眾讀者都可以與這位哲學(xué)家從所熟悉的事物一起出發(fā)，盡力登上云外的高處（叔本華語），

書稿收錄的是德國著名哲學(xué)家叔本華討論倫理道德的5篇文章，探究的是人的本性及其發(fā)揮的規(guī)律，還有道德在人生中的涵義。頭兩篇文章（《論意欲的自由》和《論道德的基礎(chǔ)》）是闡發(fā)叔本華倫理道德思想的重要文章�！墩撘庥�的自由》所要解答的問題是：人到底是不是自由地意欲做出這樣或者那樣的行為，而自由在這里的意思，根據(jù)叔本華的分析，就是與

本書是教育部社科基金項(xiàng)目。作者系統(tǒng)地分析和研究了前期維特根斯坦意義理論的問題實(shí)質(zhì)、思想來源以及主要內(nèi)容，認(rèn)為前期維特根斯坦意義理論是要闡明意義是如何可能的這一康德式的問題，意義圖像論則是對于這一問題的根本回答。作者還重點(diǎn)考察了前期維特根斯坦與波爾茲曼、赫茲、弗雷格以及羅素等人思想之間關(guān)聯(lián)，辨析了前期維特根斯坦意義圖像論

巴塔耶是一個(gè)矛盾綜合體。他與馬松、拉康、佩尼奧等人情真意切，卻與布勒東、薩特長期不和。他積極投身公共生活，卻是一個(gè)尼采式的離群索居者。巴塔耶與他所處時(shí)代的思想風(fēng)潮激烈對抗，同時(shí)對這些思想的要義加以揚(yáng)棄和改造。在藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多領(lǐng)域，他都做出了極其重要的貢獻(xiàn)，他對二十世紀(jì)哲學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域的后結(jié)

在《惡，或自由的戲劇》中，薩弗蘭斯基邀請讀者做一次進(jìn)入黑暗之心臟的探險(xiǎn)之旅。他思考的基點(diǎn)是偉大的神話——原罪，該隱和亞伯、約伯、普羅米修斯的原罪。然后是從古代和基督教征服惡的嘗試（柏拉圖和奧古斯�。�，到霍布斯、格倫的限制策略，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)以降改善人類的失敗的規(guī)劃、諾斯替派的抉擇，以及薩德、波德萊爾或約瑟夫??康拉德等近

本書以作者所譯，楊祖陶先生校的《判斷力批判》（人民出版社2002年初版，2005年第四次印刷）為讀本，采取逐節(jié)講解的方法，盡量追蹤和重現(xiàn)出康德本人在寫作該書時(shí)的思路；而在某些困難的地方則根據(jù)需要進(jìn)行逐句講解，特別是較困難的序言和導(dǎo)言部分。經(jīng)過這樣的解讀，康德《判斷力批判》中的難點(diǎn)已基本掃除了，這些解讀大都根據(jù)作者在大學(xué)

時(shí)至今日，尼采思想仍然是西方哲學(xué)史、文學(xué)史、思想史上無法繞過的一個(gè)難解之謎。其核心觀點(diǎn)也仍然具有巨大的理論價(jià)值：價(jià)值重估的社會(huì)觀點(diǎn)，永恒輪回的宇宙規(guī)律，作為人類理想的超人學(xué)說，作為歷史解讀的權(quán)利意志。《尼采思想傳記》從尼采酷愛的音樂著手，依據(jù)他生平的重大事件與著述順序，清晰地展示其思想的發(fā)展脈絡(luò)與主旨，最后以提示其思想

本書為“胡塞爾全集”第22卷，在很大程度上填補(bǔ)了《算術(shù)哲學(xué)》和《邏輯研究》之間胡塞爾文獻(xiàn)方面的空缺。它囊括了胡塞爾1890—1910年間在雜志上發(fā)表的所有文章，并添加了胡塞爾遺稿中在本卷中首次發(fā)表的若干文字。原則上，只有胡塞爾自己希望發(fā)表在雜志上的手稿，或者是與他實(shí)際發(fā)表的著作有直接關(guān)系的手稿收入了“出自遺稿的增補(bǔ)文本

本書分為形而上學(xué)批判、回歸經(jīng)驗(yàn)世界、生成意志學(xué)說3章，包括哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)變、虛假的“存在”、虛構(gòu)的“主體”、經(jīng)驗(yàn)、自我、思路演進(jìn)、本源性差異等內(nèi)容。