本書為李澤厚四部倫理學(xué)論著之合集，系統(tǒng)地闡述其倫理學(xué)新說：一是倫理（外在規(guī)范）與道德（內(nèi)在心理）作二分，并由外而內(nèi)講道德的起源；二是道德內(nèi)作意志、觀念、情感三分，調(diào)和康德與休謨，認(rèn)為理性為主，輔以情感；三是道德外作傳統(tǒng)宗教性（私德）與現(xiàn)代社會性（公德）二分，主張以情本體的中國哲學(xué)來解決當(dāng)代既人欲橫流又理性跋扈的問題。但

本書是亞洲快跑者、日本馬拉松紀(jì)錄保持者大迫杰的跑步思考集。從馬拉松過程中外在的輿論雜音到生理、心理上的矛盾，他講述了學(xué)會與自己對話、應(yīng)對外在的紛擾，進(jìn)而讓自己內(nèi)心變強(qiáng)大的方法。 大迫杰如是說：我跑步的時候非常重視自己一個人的時光，所以總是在跑步的時候找到答案。跑步是一件很孤獨(dú)、很辛苦的事。有時候也會為接下來的漫漫長路感

弗農(nóng)·布爾克的《西方倫理學(xué)史》詳細(xì)論述了自前蘇格拉底到二十世紀(jì)中期各個時代的西方倫理學(xué)理論的發(fā)展過程，每個時代都包括各重要學(xué)派倫理學(xué)家的思想。相較于其他倫理學(xué)史著作，本書的重要特點(diǎn)有兩條：一是它所介紹的倫理思想范圍極其廣泛、所包括的原始資料非常豐富；二是作者對書中介紹的各種倫理理論所持的客觀中立態(tài)度。根據(jù)

本書為我國倫理學(xué)界部以后果主義倫理為核心對象的學(xué)術(shù)著作。當(dāng)代后果主義倫理是20世紀(jì)70年代以來興起的倫理學(xué)重要思潮，后果主義倫理大有取代功利主義倫理，并與德性倫理、道義倫理共同成為主要三種規(guī)范倫理的趨勢。當(dāng)代后果主義的發(fā)展起源于20世紀(jì)斯馬特與威廉斯的爭論，為克服威廉斯所指出的行動功利主義的問題，出現(xiàn)了多種版本的后果主

人的問題

《伯爵家書》是英國18世紀(jì)的政治家、外交家和文學(xué)家切斯特菲爾德伯爵寫給自己在歐洲游學(xué)的兒子的家信集，共收入書信320封。在這數(shù)百封信里，伯爵與兒子談心、并對兒子在學(xué)業(yè)和為人處世方面加以指導(dǎo)，涉及生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法、思想道德、吃飯穿衣、待人接物以及歐洲的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、歷史、語言、文化、社會和風(fēng)俗習(xí)慣方方面面，不

政治信任是政治系統(tǒng)運(yùn)行必不可少的要素,是政治系統(tǒng)的黏合劑,是政策實(shí)施的潤滑劑。20世紀(jì)70年代以來,西方國家政治信任普遍下降;雖然政府和政治精英也不斷努力提升民眾的政治信任水平;但結(jié)果卻往往是民眾的政治不信任不斷累積,甚至跌入“塔西佗陷阱”。本文試圖在理論上解釋:西方國家政治信任危機(jī)產(chǎn)生的根源是什么,政治信任普遍式微背

本書主要對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和法治教育，幫助學(xué)生理解全面依法治國的總目標(biāo)和基本要求，了解職業(yè)道德和法律規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)道德和法治意識，養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、依法辦事的思維方式和行為習(xí)慣。本書分六個單元，內(nèi)容包括：感悟道德力量、踐行職業(yè)道德基本規(guī)范、提升職業(yè)道德境界、堅(jiān)持全面依法治國、維護(hù)憲法尊嚴(yán)等。

《顏氏家訓(xùn)》是北齊文學(xué)家顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。書中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道,教訓(xùn)子弟,插敘親身見聞,廣涉人情事態(tài),兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。雖言多訓(xùn)誡,亦多辨證時俗之謬。全書由多則隨筆、札記集合而成。理論平實(shí),敘述生動,風(fēng)格典正質(zhì)樸、平易親切;時用諷刺

本書從家庭教育的角度重新解讀了新時代的家風(fēng),并把中華傳統(tǒng)家風(fēng)與科學(xué)教育理念相結(jié)合,為讀者們奉上了一節(jié)生動的家庭教育課。本書分為8章,第一章闡述了什么是家風(fēng),第二章點(diǎn)出了家風(fēng)教育對孩子成長的重要性,第三張介紹了好家風(fēng)的“六把標(biāo)尺”,第四章則帶讀者們領(lǐng)略了幾大名門望族的家風(fēng)家訓(xùn)以及蘊(yùn)含其中的教育真諦,第五章是正家風(fēng)教育中的