柏拉圖的《理想國》為什么反對(duì)藝術(shù)？亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》倡導(dǎo)什么樣的人生？馬基雅維利的《君主論》真的認(rèn)為君主一定要不擇手段嗎？霍布斯的《利維坦》的自然狀態(tài)是什么？ 介紹西方哲學(xué)的書籍所面臨的最大挑戰(zhàn)在于，既能深入淺出地闡明經(jīng)久不衰的西方哲學(xué)思想，又能指出這些思想的不足之處。奈杰爾·沃伯頓運(yùn)用高超的

《古典哲學(xué)》是牛津大學(xué)出版社出版的牛津讀本叢書中的一種，由著名古希臘哲學(xué)專家和倫理學(xué)史專家特倫斯·埃爾文編選和解讀，為學(xué)生引介由古希臘羅馬哲學(xué)家所提出的本質(zhì)性的哲學(xué)問題。本書與通常按時(shí)序排列不同，它以專題結(jié)構(gòu)為特色，集中于哲學(xué)問題和觀念，而非歷史背景。古代哲學(xué)家著作的節(jié)選（很多是新的翻譯）點(diǎn)綴著編者深刻的

本書是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。全書共分四個(gè)部分。第一部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個(gè)叫做“斑牛鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)里。第二部分

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端�；貧w哲學(xué)本質(zhì)，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開對(duì)話，對(duì)談西方哲學(xué)史上那些最偉大的哲學(xué)家，闡述每位哲學(xué)家的研究進(jìn)路、關(guān)注問題、遺留問題及產(chǎn)生的影響，開啟進(jìn)入西方哲學(xué)史及偉大心靈之門，去探究哲

當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想正在如火如荼的進(jìn)行，面對(duì)百年未有之大變局，亟需政治哲學(xué)提供智力支持來應(yīng)對(duì)國內(nèi)外形勢面臨的深刻復(fù)雜變化。然而，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迫切需要相比，我國的政治哲學(xué)研究剛剛起步，尤其是基礎(chǔ)建設(shè)相當(dāng)薄弱，極大地制約了中

《外國哲學(xué)(第四十七輯)》由韓水法教授主編、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿，刊登外國哲學(xué)專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)文章�！锻鈬�哲學(xué)（第四十七輯）》有康德哲學(xué)研究、維特根斯坦哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)及存在主義研究、形而上學(xué)問題研究和青年之窗五個(gè)欄目，共收錄14篇論文�？档抡軐W(xué)研究欄目收錄三篇探討康德哲學(xué)的論題和概念的文章；維特根斯坦哲學(xué)研

本書是在作者近三年發(fā)表的中西哲學(xué)研究論文的基礎(chǔ)上集結(jié)、修改成形的，主題是論述中西哲學(xué)的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為預(yù)備性探討，就中國哲學(xué)的合法性、不同的文明類型及其哲學(xué)定向、中西哲學(xué)的前提反思等基本問題進(jìn)行必要的澄清；第二部分為專題研究，即對(duì)中西哲學(xué)之根本差別開展出深入的理論闡述和內(nèi)容上的多重具體化。本書認(rèn)為，

《智術(shù)師列傳》記載的是起自高爾吉亞止于3世紀(jì)初年的智術(shù)師群體，主要人物是公元1世紀(jì)至2世紀(jì)的智術(shù)師。簡短回顧那些非常雄辯以至在智術(shù)師群體中占有一席之地的哲人后，斐洛斯特拉圖斯開始敘述真正的智術(shù)師的生平。簡短敘述從高爾吉亞到伊索克拉底的“老智術(shù)師”群體后，從埃斯基涅斯開始，直接過渡到“新智術(shù)師”群體，中間跨度長達(dá)3個(gè)世紀(jì)

歷史哲學(xué)顯然不是哲學(xué)的歷史，即哲學(xué)史。因?yàn)闅v史是人類過去的活動(dòng)，是一種事實(shí)性的客觀存在。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是一種意識(shí)形態(tài)，或者是一種意識(shí)活動(dòng)。哲學(xué)史是一種人類意識(shí)的活動(dòng)史。盡管哲學(xué)史的素材對(duì)哲學(xué)史的研究者而言，是一種給定的事實(shí)材料，而它涉及的相關(guān)對(duì)象卻是一種意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的結(jié)晶，即先前哲學(xué)家們的思想成果。因此，

本書從思想史的母體歷史學(xué)講起，交代1970年代之前思想史的前身如歐美舊文化史、精神史、觀念史的發(fā)展，并以思想史的姊妹學(xué)科如政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等當(dāng)作參照，勾勒思想史的邊界與特色。此外，本書詳細(xì)分析影響20世紀(jì)英語世界最劇的脈絡(luò)主義思想史，詳述此一學(xué)術(shù)見解的旨意、長處與短處，并討論脈絡(luò)主義之后思想史學(xué)界的反省與新嘗試。