這是一本關(guān)于哲學(xué)史的入門(mén)讀物。聽(tīng)上去高深莫測(cè)的哲學(xué)，是通過(guò)一代又一代哲學(xué)家不斷地追問(wèn)和求索展開(kāi)的。 在這本小書(shū)里，你會(huì)看到兩千多年來(lái)的哲學(xué)家們的思想結(jié)晶，領(lǐng)略人類(lèi)文明的智識(shí)之光。作者以簡(jiǎn)潔曉暢的語(yǔ)言，從公元前7世紀(jì)講起，歷數(shù)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命時(shí)期至今的重要哲學(xué)家的思想發(fā)展，這其中包括人們耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)

2013年12月21日至22日，西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系成功舉辦當(dāng)代哲學(xué)國(guó)際會(huì)議，共收到會(huì)議論文72篇，包括55篇中文論文，17篇外文論文，內(nèi)容涉及后殖民主義、社會(huì)批判、文化研究、解構(gòu)主義、身體哲學(xué)等*新哲學(xué)思潮，面對(duì)新問(wèn)題，選擇新視角，運(yùn)用新方法，開(kāi)辟了新的哲學(xué)思考空間。該會(huì)議既是國(guó)際哲學(xué)界*新成果的展示交流，也是

本書(shū)包括一個(gè)“引言”和五大部分，以及出自海德格爾手稿的“附錄”。在這部講稿中，海德格爾脫離常見(jiàn)的以笛卡爾為近代哲學(xué)開(kāi)端的哲學(xué)史分期，將托馬斯·奎那納入其中，認(rèn)為托馬斯通過(guò)亞里士多德對(duì)古典哲學(xué)有了可靠理解。在徹底研究了托馬斯之后，講稿論述笛卡爾、斯賓諾莎、

《古典學(xué)研究：荷馬的闡釋》收錄了國(guó)內(nèi)古典學(xué)研究領(lǐng)域一線學(xué)者的八篇文章：陳斯一、肖劍、張文濤、賀方嬰幾位老師的文章專(zhuān)論荷馬史詩(shī)，涉及荷馬史詩(shī)的創(chuàng)作方式、阿基里斯盾牌上的微觀世界與史詩(shī)敘述的宏觀世界之對(duì)照、荷馬時(shí)代的神義論和正義論、王者的自我歷練與德性培養(yǎng)等主題；劉小楓老師通過(guò)解讀阿里斯托芬《鳥(niǎo)》劇與普羅米修斯形象，揭示了

通過(guò)梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，福柯找出西方社會(huì)中三類(lèi)不正常的人：自古羅馬時(shí)代即有的畸形人，17-18世紀(jì)的需要改造的人以及18世紀(jì)末的手淫的兒童。到了19世紀(jì)，這三類(lèi)人一同被建構(gòu)為不正常的人，成為社會(huì)的危險(xiǎn)，也成為法律、教育、醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)的知識(shí)和權(quán)力的對(duì)象。 福柯向我們展示了規(guī)范化權(quán)力如何出現(xiàn)、它的形成以及它得以安置的方式。

《寬容》是美國(guó)著名學(xué)者房龍的代表作之一。作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類(lèi)思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，揭示了人類(lèi)為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出只有寬容不同的思想，人類(lèi)才可能獲得進(jìn)步與解放的箴言。

本書(shū)的主題是當(dāng)代哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展，根據(jù)馬克思哲學(xué)是時(shí)代精神的精華的思想，致力于當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展*成果與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展前沿問(wèn)題的研究與結(jié)合，并從中探索馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代條件下的發(fā)展問(wèn)題，努力彰顯馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)主要內(nèi)容包括：(一)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展；(二)哲學(xué)與商品文化；(三)哲學(xué)與生活世界。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究取得突出成就和重大發(fā)展，一大批有廣泛和深遠(yuǎn)影響力的研究成果和研究人才涌現(xiàn)出來(lái)，在諸如馬克思哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)、馬克思主義哲學(xué)重要理論觀點(diǎn)、馬克思主義哲學(xué)史重要人物及著作的地位、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中重大事件的性質(zhì)、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律等的認(rèn)識(shí)方面，取得重大進(jìn)展，并在較大范圍內(nèi)和

赫爾曼？普萊著劉榜離、張靜文譯的《安樂(lè)鄉(xiāng)(中世紀(jì)人類(lèi)對(duì)完美生活的向往)》通過(guò)中世紀(jì)杰出的藝術(shù)作品，生動(dòng)闡釋了失樂(lè)園及其根植的現(xiàn)實(shí)生活。本書(shū)以三個(gè)文本作為開(kāi)始，對(duì)中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的思想、夢(mèng)想以及民間宗教和文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了全景啟發(fā)性的素描，通過(guò)對(duì)歐洲、美洲以及亞洲的細(xì)節(jié)描述，為我們呈現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的具有細(xì)微分化的圖景。

《東西文化及其哲學(xué)》首次出版于1921年，距今已七十余年，在當(dāng)時(shí)的東西文化論戰(zhàn)中曾引起思想學(xué)術(shù)界的重視。自七八十年代起，隨著海內(nèi)外現(xiàn)代新儒學(xué)研究的興起，此書(shū)再度受到人們的注意，并被視為現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)山之作�，F(xiàn)在以橫排本重新問(wèn)世，也主要是為適應(yīng)人們了解和研究現(xiàn)代新儒學(xué)這一中國(guó)當(dāng)代重要思潮的需要�！稏|西文化及其哲學(xué)/中華現(xiàn)