我們都知道適當(dāng)多喝水可以在一定程度上幫助身體補(bǔ)充體液、加快代謝、促進(jìn)消化吸收、維持體溫調(diào)節(jié)、促進(jìn)排便、支持身體的生長發(fā)育以及促進(jìn)大腦發(fā)育和功能健全等，對(duì)于孩子的健康多有益處。本書從“人體為何需要水分”“喝下去的水是怎樣在身體里旅行的”“如何健康適量地飲水”等幾個(gè)方面向孩子們科普喝水的重要性，幫助他們了解自己的身體，培養(yǎng)

《一件毛衣》：冬天，小熊把穿不下的毛衣拿給了綿羊老板，讓綿羊可以把毛線留給需要的客人。綿羊老板把小熊的舊毛衣拆了，給每位朋友做了保暖的“毛衣”，然后給每件“毛衣”染上了不同的顏色，送給了朋友們。大家每天都高高興興地在冰面上滑雪、在雪地里打鬧。玩著玩著，他們想到了互相交換“毛衣”，想叫小熊也一起來玩。于是去小熊家里找他，

《三國小劇》是一套根據(jù)《三國演義》這部小說改編、繪制的低年齡版本大部頭四色繪本。《三國演義》是中國古代文學(xué)史上的經(jīng)典長篇小說。故事起于劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭，對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)狀況有所反映，暴露了董卓等封建統(tǒng)治者的某些罪惡。書中的許多描寫，為理解封建社會(huì)中的

本書取自中國古典魔幻巨著《封神演義》，用恢弘的立體紙藝還原了書中7個(gè)膾炙人口的故事場景——姜子牙火燒琵琶精、渭水訪賢、楊戩大戰(zhàn)魔家四將、聞仲歸天、武王伐紂、萬仙布陣、火燒摘星樓�；趾氡普娴牧Ⅲw紙藝、精美絕倫的插畫與通俗易懂的文字相映成輝，讓讀者閱讀時(shí)仿佛身臨其境，直觀感受中國古典文學(xué)的魅力，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化�！斗馍裱萘x

《用古詩打開歷史卷軸》是集生、化、物于一體的兒童博物古詩科普書。用形象有趣的漫畫搭配朗朗上口的釋義搭建起一座古詩和科普結(jié)合起來的“博物館”。書中分幾大板塊，分別介紹了早期的生物、地理、物理等相關(guān)學(xué)科，讓小讀者在學(xué)習(xí)古詩、理解古詩的基礎(chǔ)上，以此為延展了解更多的古代科學(xué)方面的知識(shí)。對(duì)標(biāo)6-10歲年齡段，圖文結(jié)合讓講解更生動(dòng)

在十三年的漫長時(shí)空里《故事新編》是“如何寫”成的?對(duì)此問題的求解只能立足可能的思考。在“于中國有益”的龐雜翻譯中，魯迅“學(xué)下去，站起來”的不懈努力貫穿始終;融會(huì)諸種文體(詩歌、小說、雜文等)實(shí)踐，魯迅重建了一種悖論式語言景觀;通過“以莊化尼”和“援俗入史”，魯迅書寫了他眼中活的中國史�！豆适滦戮帯肥且贼斞钢饾u“忘了努力

《樂府學(xué)》是國家一級(jí)學(xué)會(huì)樂府學(xué)會(huì)會(huì)刊，由首都師范大學(xué)文學(xué)院、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦，河北師范大學(xué)文學(xué)院協(xié)辦。第三十一輯包含18篇樂府學(xué)相關(guān)專題論文，涉及上古三代至明之禮樂制度；對(duì)民間俗樂、南朝西曲、唐宋琴曲的專題研究；對(duì)《郊祀歌》《悲哉行》《朝鮮竹枝詞》的專篇研討分涉中國古代文體流變與中國古代詩詞的域外書寫；

本書以民族影像表達(dá)的實(shí)踐和個(gè)案為突破口，觀察敘事傳統(tǒng)在情感、故事、時(shí)間和空間等維度上的表達(dá)特點(diǎn)，在多學(xué)科交叉點(diǎn)上探索中華傳統(tǒng)文化和多民族文化交流、交融的新表述。本書一方面從紀(jì)錄片本體入手，探討視聽語言的表現(xiàn)和再現(xiàn)的敘事手法；另一方面從民俗學(xué)視角的“傳統(tǒng)”“國家”“族群”“日常生活”“語境”等理念出發(fā)，探討民族文學(xué)和民族

中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)是目前整個(gè)中國文學(xué)史料學(xué)領(lǐng)域，包括古代文學(xué)史料、現(xiàn)代文學(xué)史料、當(dāng)代文學(xué)史料、海外華文文學(xué)史料、文學(xué)理論史料、文學(xué)學(xué)科史料等方向在內(nèi)，唯一的學(xué)術(shù)團(tuán)體。當(dāng)下學(xué)界對(duì)史料日趨重視，但暫時(shí)還沒有以文學(xué)史料為辦刊重點(diǎn)的刊物，本刊的出版將進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)會(huì)的影響力，添補(bǔ)學(xué)界在文學(xué)史料研究、考辯、鉤沉等方面的刊物空白。

周企言（1868—1938），名葆貽，字企言，以字行。常州武進(jìn)人。當(dāng)代著名語言學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化學(xué)者周有光之父。本次整理對(duì)象是周企言著述三種，包括《企言詩存》三卷、《企言隨筆》一卷、《詩經(jīng)全部分類集對(duì)》十三卷。周企言的文化思想具有新舊融合的過渡特征，他對(duì)舊時(shí)代的文化秩序抱有同情，對(duì)新文化采取溫和辯證的接納態(tài)度，這也影