本書以法國(guó)哲學(xué)思想為主題，收錄了國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫的學(xué)術(shù)文章。全書共分為五個(gè)專欄：柏格森研究；法國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究；當(dāng)代左翼批判理論；經(jīng)典法國(guó)哲學(xué)研究；法國(guó)理論與文藝實(shí)踐。

本書正文收入陳銓關(guān)于叔本華和尼采哲學(xué)的著述10篇，附錄收入其哲學(xué)書評(píng)4篇(含一篇會(huì)議報(bào)道)、哲學(xué)譯文4篇，共計(jì)18篇。附錄部分的4篇哲學(xué)書評(píng)，主要是關(guān)于格羅克勒的《黑格爾辭典》、司騰澤爾的《狄爾泰與德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)》等的評(píng)論；4篇哲學(xué)譯文，前3篇原文作者為陳銓先生的導(dǎo)師克羅那教授，第4篇?jiǎng)t是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。

本書從康德的哲學(xué)目的出發(fā)，面向他的整個(gè)哲學(xué)體系來進(jìn)行研究。首先，確定康德對(duì)理性的界定和劃分；然后，在理性的三大運(yùn)用領(lǐng)域劃分出理論理性、實(shí)踐理性和判斷力，再分別分析各個(gè)不同領(lǐng)域之下理性又可以進(jìn)行哪些層級(jí)的劃分，并找出與其相應(yīng)的多種理性運(yùn)用，再分析其內(nèi)在聯(lián)系，探究其關(guān)于理性運(yùn)用的基本思想并分析其實(shí)踐價(jià)值。由于康德的理性運(yùn)用

本書是亞里士多德注疏傳統(tǒng)中最為完整和翔實(shí)的一部《尼各馬可倫理學(xué)》注疏，向來是亞里士多德倫理學(xué)和政治哲學(xué)研究之必備，也是托馬斯·阿奎那道德哲學(xué)、神學(xué)倫理學(xué)及其政治神學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。托馬斯·阿奎那對(duì)整部《尼各馬可倫理學(xué)》有通盤把握；其評(píng)注嚴(yán)格按照亞里士多德的行文次第條分縷析，忠實(shí)闡發(fā)亞里士多德的倫理思想；其注疏將《尼各馬

本書中認(rèn)真反思了1968年運(yùn)動(dòng)之后“歐洲共產(chǎn)主義”和民眾反資本主義斗爭(zhēng)的歷史命運(yùn)與革命前景，重新提出和思考了一系列具有戰(zhàn)略意義的馬克思主義政治理論問題。尤其重要的是，阿爾都塞的思考始終以葛蘭西為對(duì)話者，對(duì)葛蘭西的一系列理論概念做出了精彩而又深刻的解析和批評(píng)。鑒于當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)理論中普遍出現(xiàn)的“葛蘭西復(fù)興”，鑒于葛蘭西

本書致力于對(duì)海德格爾的德國(guó)古典哲學(xué)闡釋做出統(tǒng)一把握和深入思考。海德格爾對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)（包括康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾哲學(xué)）的闡釋是繁復(fù)的，但并非雜然發(fā)生，而是共同歸屬于一種整體評(píng)判，都是這種整體評(píng)判在不同向度上的呈現(xiàn)。海德格爾以基礎(chǔ)問題（存在與人之關(guān)聯(lián)）為主脈展開的對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的整體評(píng)判，是海德格爾從傳統(tǒng)思想中汲取資

本書的主要目的是提供這種幫助，然而并不是通過從今天的角度解釋和評(píng)論黑格爾的論述，而是通過再現(xiàn)一個(gè)黑格爾同時(shí)代的釋義。事實(shí)上，這里介紹的作品是法學(xué)家愛德華·甘斯(1797-1839)于1827年至1828年在黑格爾生前根據(jù)與他的約定，以及在哲學(xué)家去世后(1831)，在一定程度上憑借繼承而來的權(quán)利，對(duì)黑格爾法哲學(xué)所進(jìn)行的講

本書收集了奧克肖特四篇論述霍布斯的文章：“《利維坦》導(dǎo)讀”“霍布斯著作中的道德生活”“列奧·施特勞斯博士論霍布斯”“《利維坦》：一個(gè)神話”。其中，“《利維坦》導(dǎo)讀”“霍布斯著作中的道德生活”這兩篇文章對(duì)霍布斯研究產(chǎn)生了較大的影響，它們提供了一個(gè)與眾不同的霍布斯形象(尤其是有別于施特勞斯所呈現(xiàn)的形象)，任何當(dāng)代的霍布斯哲

本書是哈貝馬斯法律商談理論在法律哲學(xué)領(lǐng)域的更具體運(yùn)用,論述了法律的定義、特征、功能、法律系統(tǒng)的概念、法律方法論、法律的合法化等問題。當(dāng)然,它也受到系統(tǒng)理論(法的自創(chuàng)生理論)等理論的影響。但是,哈貝馬斯在元理論層面對(duì)法的商談理論之建構(gòu)則無疑是其理論基礎(chǔ)。