本書收錄了十二篇對(duì)話文章，分為兩類，一類是關(guān)于當(dāng)前文壇熱點(diǎn)的討論文章，包括城市文學(xué)、生態(tài)文學(xué)、女性書寫、非虛構(gòu)、鄉(xiāng)土文學(xué)、文學(xué)破圈出圈等問題；另一類是關(guān)于文學(xué)理論新變的對(duì)話，包括敘事、結(jié)構(gòu)、抒情、語言、現(xiàn)實(shí)主義等。這些對(duì)話文章大部分在公開刊物發(fā)表過。這部書最大的特點(diǎn)是結(jié)合文學(xué)理論，將當(dāng)前熱鬧非凡的文學(xué)現(xiàn)場出現(xiàn)的一些潮流

本書是廣東青年評(píng)論家陳勁松的文學(xué)評(píng)論結(jié)集，既有對(duì)單個(gè)作家及單篇作品的具體評(píng)述，也有對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象或文藝思潮的總體把握，盡可能展示中國當(dāng)代文學(xué)的豐富性與多樣性。所論對(duì)象，大多是當(dāng)下活躍而知名的作家，如莫言、賈平凹、遲子建、蘇童、李敬澤、雙雪濤等，對(duì)廣東本土作家尤為關(guān)注，如王十月、王威廉、鄭小瓊、塞壬、蔡?hào)|、徐東、謝湘南等

《唐代文學(xué)研究年鑒(2024)》將2023年8月至2024年7月唐代文學(xué)研究界的基本情況及動(dòng)態(tài)囊括其中。主要內(nèi)容分為一年記事、會(huì)議綜述、一年研究情況綜述、新書選評(píng)、問題研究綜述、港臺(tái)及海外研究動(dòng)態(tài)、盛德清風(fēng)、索引目錄等欄目。它的特點(diǎn)是力求全面地反映海內(nèi)外本年度研究唐代文學(xué)的基本情況以及所取得的主要成就。同時(shí)，它也以開放

本書是一部學(xué)術(shù)專著。“山居”是元代文學(xué)、繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)的高頻詞，是元代詩歌、散文、散曲、詞、繪畫等文藝形式主要的藝術(shù)母題之一，反映出元代士人風(fēng)雅精神生活的一個(gè)側(cè)面，也是元代士大夫休閑文化景觀的多元鏡像。本書以“山居”這一元代文人喜聞樂見的話題為切入點(diǎn)，通過山居詩、山居散曲、山居畫三個(gè)文藝載體來深入挖掘元代的休閑文化，呈現(xiàn)

錢鍾書談藝衡文，能夠超越新舊中西文體之畛域，破體而為，自創(chuàng)新境，他的學(xué)術(shù)著述，體式雅飭愜意，語言嚴(yán)謹(jǐn)精妙，風(fēng)格莊諧兼具，極具個(gè)性化的特色與魅力。本書以百余年來中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為背景，從文體意識(shí)、文體選擇、文體運(yùn)用的角度，在體類、體要、體貌三個(gè)層面，梳理并闡發(fā)錢鍾書學(xué)術(shù)著述的文體特征，揭示其與錢鍾書學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)旨

本書以中國近代婦女解放運(yùn)動(dòng)著力建構(gòu)的新女性形象為研究對(duì)象，結(jié)合清末知識(shí)精英的相關(guān)言論、報(bào)刊輿論的多重反饋以及展現(xiàn)新女性形象的相關(guān)小說文本，通過梳理近代婦女解放運(yùn)動(dòng)得以生成的外部原因與內(nèi)在動(dòng)力，力圖展現(xiàn)知識(shí)精英，往往是男性知識(shí)精英在新女性形象建構(gòu)上掌握絕對(duì)話語權(quán)的同時(shí)，廣大女性群體在國族與性別的多重交織下如何應(yīng)對(duì)、突圍、

《時(shí)務(wù)報(bào)》是晚清維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳播最廣、影響最大的維新報(bào)刊，報(bào)館內(nèi)部匯聚了包括梁啟超、汪康年、黃遵憲、張坤德、曾廣銓在內(nèi)的-批新知識(shí)群體，也吸引了陳熾、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、林琴南等為之撰稿，他們通過公共媒介對(duì)于世界知識(shí)、現(xiàn)代思想的吸納，承續(xù)了甲午、乙未之際維新派講求時(shí)務(wù)的風(fēng)潮，同時(shí)，也將此內(nèi)化為一種動(dòng)力資源，推進(jìn)了詩文

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論著作，也是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、體大而慮周（章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論著作。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的

本書以中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮為研究對(duì)象，在前人研究的基礎(chǔ)上,立足中西方文學(xué)文化交流背景，打破現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分割的流行思路，對(duì)中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮貫穿整個(gè)20世紀(jì)的事實(shí)進(jìn)行回顧和總結(jié),力求從其與西方文學(xué)思潮的聯(lián)系中、與現(xiàn)代主義思潮等的相互滲透中、與啟蒙思想等意識(shí)形態(tài)的相互作用中，描述其發(fā)展過程，探討其發(fā)展規(guī)律。書稿將歷

我們所處的現(xiàn)代世界，是一個(gè)審美力削弱的時(shí)代嗎？ 木心是以世界精神為體的中國作家。中國文學(xué)在他的風(fēng)格中獲得了極豐富的世界性內(nèi)涵。 有一個(gè)悖論，木心對(duì)我們現(xiàn)在的文學(xué)狀態(tài)是例外，在世界性美學(xué)中卻是常態(tài)。 ……世上有各種拱門，或彰顯帝國的榮耀，或慶祝勝利、象征凱旋，或支撐起恢弘的宗教建筑，以堅(jiān)固優(yōu)雅