本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名,并以此發(fā)散開來,展現(xiàn)出一位人類學家的學術關切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農民詩人,此外,也有關于薩滿教身體特質的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個都打上了作者鮮明的個人風格烙印,即對物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學和人類學冥思。作者通過這些不尋常的散文

本書是一本關于世界觀、世界制度的政治哲學論著,是一部頗有分量的中國學人的政治哲學論著。本書從“以天下為己任”的中國傳統(tǒng)哲學概念出發(fā),思考當今時代的世界政治秩序和未來世界制度。本書重新闡釋了中國傳統(tǒng)的天下概念,試圖使之成為一個能夠超越國際政治并且建構世界政治的概念,核心觀點是以“天下”作為政治-經濟利益的優(yōu)先分析單位,從

2011年余紀元老師在山東大學做的一系列演講，后經余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學思想，其內容不僅囊括了《形而上學》的全部重要問題，還把《物理學》《范疇篇》《論靈魂》中的相關思想包括了進來。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學的著作、性質與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

本書共22章，內容包括：存在的本質、存在的原理、存在的屬性、存在的精神、存在的體系、存在的進化、存在的方法、存在的觀念、以太等。

趙汀陽第一哲學系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關形而上學問題的思考文章，集中呈現(xiàn)了其有關創(chuàng)世存在論、共在存在論、動詞哲學、時間分叉、歷史形而上學、問題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學論述�？膳c作者的《第一哲學的支點》《一個或所有問題》參照對讀。 本書尤側重從歷史哲學的角度闡釋本源問題，提出歷史形而上學的理論，認為創(chuàng)世論、存

本書根據實踐與互動理論建立了線上、線下世界融合的校園生活與大學生社會性發(fā)展的關系集群模型，從而從理論視角上清晰闡述了社會生活網絡化與大學生社會性發(fā)展的互動關系。本書通過對大學校園生活中諸領域的網絡化社會活動問題、現(xiàn)狀、機制等的分析，在應用視角上豐富和發(fā)展了大學生的社會性發(fā)展與教育實踐的內涵，為相關教育實踐提供了理論基礎

本書共八部分，主要內容包括：第一個哲學概念：否定詞；動詞存在論與創(chuàng)造者視域；創(chuàng)世論的存在論；共在存在論：人際與心際；時間的分叉：作為存在論問題的當代性；關于形而上學的評論；追溯本源的方法和問題的遞歸性；形成本源問題的存在論事件。

尤爾是英國的工廠哲學家、化學家。他有一本非常重要的著作一一《工廠哲學》。尤爾在《工廠哲學》中開啟了研究資本主義機器大工業(yè)的先河，并且他從本體論的高度，以自動化體系構建了一種全新的世界觀，那就是以制造業(yè)為基石，研究了以整個社會為主體的客觀規(guī)律。在理論史上，這是一個重要的理論轉向。本書據此研究了《工廠哲學》對馬克思主義的影

現(xiàn)象意識的強表征主義認為，所有的現(xiàn)象意識（如知覺、身體感覺、情感和情緒）都是表征。本研究以這一觀點為起始，結合學界爭論，基于表征尤其是心理表征的特征，通過分析具體例子，指出至少身體感覺（如疼痛、癢）和情緒（如焦慮、抑郁）不能等同于表征�，F(xiàn)象意識和表征并非性質上的等同關系，而是可分離的、相對獨立的心靈的不同方面。不過，即

本書以中國式現(xiàn)代化的實踐為基礎，以哲學的方式充分反映習近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果；以馬克思主義哲學的理論體系為依據，充分考慮馬克思主義哲學教學要求，建構一種新的符合認知心理學和教育心理學規(guī)律的馬克思主義哲學教學體系，貼近教學、貼近教師、貼近學生，從而激發(fā)學生的理論興趣，拓寬學生的理論視