本書(shū)凝聚了作者在長(zhǎng)期的咨詢治療中總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，融合了東西方的智慧，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)中“天人合一、身心合一”的整體健康理念，創(chuàng)設(shè)了新的心理治療范式。在作者發(fā)展出的這一系列方法中，強(qiáng)調(diào)來(lái)訪者自身的積極性，咨詢師可以運(yùn)用呼吸、觀想、釋夢(mèng)、軀體癥狀等技術(shù)引導(dǎo)來(lái)訪者覺(jué)察、體會(huì)被壓抑的感受，發(fā)現(xiàn)真正的自我，找回選擇的主動(dòng)，獲得痊愈

本書(shū)中，菲雷迪將過(guò)去的恐懼和現(xiàn)在的恐懼聯(lián)系在一起，探討在我們被訓(xùn)練得相信人類(lèi)社會(huì)面臨的危險(xiǎn)和威脅是不可估量且失控的這一過(guò)程中究竟發(fā)生了什么，恐懼又是如何在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮作用的，以及誰(shuí)在這種恐懼文化中受益。但最重要是去偽存真，這種恐懼文化并不能無(wú)限地持續(xù)下去，正如書(shū)中所說(shuō)：“人類(lèi)必須被定義為脆弱的生物嗎？我們必須心懷恐懼嗎

生活需要情趣，寡淡如水的日子，只能讓人們逃離。 生活需要激情，平淡無(wú)波的日子，只能讓人們敷衍。 生活需要驚喜，一成不變的日子，只能讓人們厭煩。 本書(shū)通過(guò)解讀夫妻雙方的心理、疑惑，讓夫妻之間怎樣才能回歸初戀般的激情，對(duì)于處在婚姻中的夫妻來(lái)說(shuō)，是一種很好的借鑒。

拖延指在開(kāi)始或完成一項(xiàng)外顯或內(nèi)隱的活動(dòng)時(shí)實(shí)施有目的的推遲。拖延不僅會(huì)讓事情越來(lái)越糟，還會(huì)讓你在心理上承受巨大的壓力�！锻蒲有睦矸治稣n：如何除掉阻礙你行動(dòng)的頑疾》這本書(shū)內(nèi)容豐富，條理清晰，從多方面終結(jié)掉拖延對(duì)你的干擾，你可以活得更精彩，再不用承受那些不必要的、自尋煩惱的拖延帶來(lái)的痛苦。這樣，你就會(huì)在需要的時(shí)候盡快地爆發(fā)出

本書(shū)先從情緒管理心理學(xué)的基本理論出發(fā)，具體化地描述了導(dǎo)致個(gè)體主觀幸福度下降的十四個(gè)認(rèn)知錯(cuò)誤，這些認(rèn)知錯(cuò)誤不但存在于意識(shí)層面，而且存在于潛意識(shí)層面；接著批判了導(dǎo)致個(gè)體和周邊親密人群產(chǎn)生巨大負(fù)面情緒體驗(yàn)的五個(gè)負(fù)面人格；最后，介紹了幾種基本的情緒管理方法�，F(xiàn)代工商管理教育如MBA、EMBA等均將情商及自我情緒管理視為領(lǐng)導(dǎo)力的

閑人小文

你為什么總是在意別人的臉色？你為什么總是在乎別人的想法？你為什么總是想東想西亂猜忌？你為什么總是患得患失不自信？你為什么總是受不了一點(diǎn)委屈？你為什么總是看不得一點(diǎn)臉色？你為什么總是聽(tīng)不了一點(diǎn)重話？…… 因?yàn)槟愕牟Ａ�心，它是敏感、焦慮與恐懼的罪魁禍。因?yàn)槟愕牟Ａ�心，你以偏概全、妄下結(jié)論，譴責(zé)自己、負(fù)面過(guò)度。

好情緒是練出來(lái)的：在現(xiàn)代社會(huì)中，工作和生活的壓力不斷加大，這常常會(huì)導(dǎo)致我們暴躁、焦慮、抑郁，甚至情緒失控……壞情緒需要一個(gè)出口，否則將一觸即發(fā)。如何掌控情緒，做情：緒的主人，如何接納他人的情緒，擁有和諧順暢的人際關(guān)系呢？ 在本書(shū)中，作者從情緒管理、思維突破、自我約束、壓力管理、認(rèn)知升級(jí)、心理自助、完美

本書(shū)按照當(dāng)代職業(yè)教育的人才培養(yǎng)要求，又兼顧專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需求，依托現(xiàn)代兒童心理學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，將理論和實(shí)踐相融合，將文字理論教材轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖謱?shí)踐教材，從幼兒園崗位的實(shí)際出發(fā)，每章節(jié)以知識(shí)內(nèi)在的脈絡(luò)為先導(dǎo)，將知識(shí)融入到幼兒園真情實(shí)景的案例中，融科學(xué)性、創(chuàng)新性、實(shí)用性、典型性為一體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

本書(shū)以模型與認(rèn)知為主線，從日常生活和科學(xué)活動(dòng)中的預(yù)測(cè)及解釋的角度展開(kāi)討論，內(nèi)容涉及大眾心理學(xué)對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨榈挠邢揞A(yù)測(cè)和解釋力，認(rèn)知科學(xué)對(duì)意向內(nèi)容的自然化，內(nèi)在認(rèn)知模型假設(shè)的可行性，表征對(duì)框架問(wèn)題的免疫性，人工智能的框架問(wèn)題與科學(xué)哲學(xué)中的均同條件問(wèn)題、剩余意義問(wèn)題，以及康德的綜合先驗(yàn)知識(shí)的正確性等。