本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學(xué)體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認(rèn)識(shí)方法的總體性，進(jìn)而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對(duì)同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對(duì)思維方式同一性的批
馬克思實(shí)踐唯物主義自由觀的形成及其特質(zhì)表明，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一、同向互動(dòng)的，社會(huì)的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上確保了人的自由的根本實(shí)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展的總體取向、終極趨勢(shì)就是人的全面自由發(fā)展。馬克思對(duì)人的實(shí)踐本質(zhì)作了全面性的規(guī)定，把人理解成具有無限豐富的社會(huì)關(guān)系及多方面能力的總體性的人，把人的自由發(fā)展歸結(jié)為在各個(gè)層級(jí)上獲得兼容并
本書系統(tǒng)梳理了馬克思主義與實(shí)證主義的五次理論爭(zhēng)鋒，力圖全面展現(xiàn)“辯證與實(shí)證之爭(zhēng)”背后的歷史與理論圖景。第一，馬克思恩格斯創(chuàng)建的新世界觀對(duì)孔德實(shí)證主義的超越與批判；第二，馬克思恩格斯晚年對(duì)杜林的“嚴(yán)密科學(xué)”世界觀與實(shí)證主義“決定論”思維的辯證批判；第三，列寧與盧卡奇從不同進(jìn)路對(duì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的理論批判；第四，法蘭克福學(xué)
《論確定性》是哲學(xué)家維特根斯坦的哲學(xué)手稿，是他在一生最后18個(gè)月中對(duì)知識(shí)和確實(shí)性問題進(jìn)行深入探討的結(jié)果，實(shí)際上是他這一時(shí)期哲學(xué)思考過程的記錄，讀起來就像是作者的思想獨(dú)白。每則筆記只是按日期把當(dāng)時(shí)的思想記下來，前后順序并沒有照主題重新加以整理和安排。這是一位大思想家以全新的眼光探討知識(shí)和確實(shí)性這些最困難的認(rèn)識(shí)論問題的思想
瑪莎·努斯鮑姆作為當(dāng)代政治哲學(xué)研究領(lǐng)域中的重要代表人物，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)其理論進(jìn)行了多方面的研究，其正義的能力理論主要來源于亞里士多德式的“人”的觀念與阿瑪?shù)賮啞ど摹澳芰β窂健�。為了追求一種值得過的有尊嚴(yán)的生活，努斯鮑姆從詩性正義走向能力正義，并以此展開對(duì)羅爾斯式正義理論的回應(yīng)與推進(jìn)，分別在殘障人士、跨國正義與非人類動(dòng)
《批判理論·成都評(píng)論》CriticalTheory:ChengduReview是一部文學(xué)理論集刊，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入研究闡釋習(xí)近平文化思想，立足于馬克思、恩格斯等創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義批判理論，梳理世界批判理論代表性文獻(xiàn)，批判反思現(xiàn)代批判理論的多種理論形態(tài)，構(gòu)建中國新時(shí)代批判理論的知識(shí)體系，形
《俞吾金全集》共20卷，將俞吾金教授的全部作品分為生前出版的著作，生前發(fā)表的中文文章、外文文章和遺作三個(gè)部分，匯聚了俞吾金教授一生的學(xué)術(shù)精華，是其哲學(xué)思想的全面體現(xiàn)。全集不僅收錄了俞吾金教授在哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)、外國哲學(xué)、國外馬克思主義、當(dāng)代中國哲學(xué)文化和美學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著,還包含了俞吾金教授生前發(fā)表的
本書稿是作者積畢生的思考在晚年由博返約對(duì)東西方文化形態(tài)與學(xué)術(shù)根脈作出的綜合、系統(tǒng)論述，梳理了東西方文化各自的內(nèi)在根脈和核心思想，并作了深入的闡述。西方從亞里士多德“四因說”為開端，到康德、黑格爾的形而上學(xué)，到近代的實(shí)證主義，演繹了西方學(xué)術(shù)從發(fā)展到高潮、喪失與終結(jié)的過程，最終走向純數(shù)學(xué)/邏輯，把哲學(xué)變成一種純技術(shù)；中國以
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