18世紀至今，以麥考萊為代表的歷史學家大多用非革命性的、不流血的、自上而下的來形容1688年的英格蘭光榮革命。本書則希望推翻這一傳統(tǒng)觀點。 本書以革命為主軸，重新檢討了既有的革命理論，并將1688年革命置于歐洲乃至全球的背景下，對其發(fā)展、特征和影響做出全新的闡釋。作者的核心觀點是：1688年革命不僅是革命，而且是第一次

一部從社會史、文化史視角重新解讀清承明制傳統(tǒng)命題的創(chuàng)新之作，全景勾勒明清世俗化社會的全貌，深入考察明清國家治理與社會變遷的內(nèi)在繼承性。作者著眼于地方治理的繁難、人事制度的瑣碎、社會群體的復雜、生活秩序的變動，通過對幕府、鏢局、會館、塾師、俠客化僧人、戀世尼姑等社會組織和群體的細致梳理，多維呈現(xiàn)了明清世風世情的世俗化特征

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《廣府文化》第11輯是“第十一屆廣府文化論壇”的參會論文之精選，包括廣府語言與文學、廣府歷史與地理、廣府文化與藝術(shù)等18篇論文，所選論文資料翔實，論述充分，新意撲面，具有較高的文獻價值、理論價值與應(yīng)用價值。

中國歷史上曾有過大量的祭壇和神廟，當然其中大型壇廟的建筑和使用無一例外地被統(tǒng)治者所壟斷。與此相對應(yīng)，壇廟也成為中國古代國都的代表性建筑。從史料記載和考古發(fā)現(xiàn)來看，包括西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京等六大古都在內(nèi)，中國歷史上有過十幾座壇廟群，然而時至今日，絕大多數(shù)輝煌一時的壇廟建筑都已在歷史長河中湮滅。令人欣慰的是，

本書是西夏史最新成果，圖文并茂，既有學術(shù)性，又有可讀性。全書分九章。一至四章從唐五代遼宋夏金歷史發(fā)展大背景下，考察黨項崛起與西夏建立、發(fā)展和衰亡；第五章從宗族制度、土地占有、階級結(jié)構(gòu)入手，闡釋西夏宗法封建制度；第六章從農(nóng)牧交錯的區(qū)域特點，考察西夏農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)；第七章從中原農(nóng)耕民族和北方游牧民族交通要道的視域，闡釋西夏

本書以宏觀的視野探究中朝典籍交流，著重聚焦儒學典籍、史部典籍與文學選本三大關(guān)鍵領(lǐng)域。作者通過細致的研究和綜合性分析，勾勒出古代朝鮮漢籍的整體樣貌，彰顯了古代朝鮮漢籍在體例及編纂層面對中國漢籍的模仿與創(chuàng)新，借此展現(xiàn)了漢文化的深厚內(nèi)涵及其在東亞區(qū)域的深遠影響力。

本書介紹了美第奇家族五代人的歷史。包括美第奇家族如何創(chuàng)辦和經(jīng)營銀行業(yè)務(wù)，并借此積累了大量財富；天主教會對于高利貸的禁令，如何與美第奇家族產(chǎn)生沖突，并推動了美第奇家族對于藝術(shù)的資助和對文藝復興的推動；美第奇家族核心人物科西莫與洛倫佐的詳細生平；以及這個家族從崛起到興盛再到衰落的整個過程。通過宏大的歷史敘事與微觀的家族興衰

葡萄牙是世界上最擅生存之道的國家之一。它只是一個很小的國家，人口從一百萬緩慢增長到九百萬就耗費了它八百多年時間。在那段時間里，它在歐洲范圍內(nèi)獲得了一種政治和文化上的自決權(quán)，也通過殖民擴張、海外移民和貿(mào)易，在世界各個角落留下了自己的印跡。與更為繁榮的加泰羅尼亞不同，17世紀時，它成功地掙脫了西班牙的統(tǒng)治；與同樣富有生機的

《大哲學家中國100位著名哲學家畫傳》遴選了中國哲學史上100位最有影響力的哲學家，比如老子、孔子、孟子、莊子、荀子、朱熹、王守仁、王夫之等，用中國國畫水墨丹青的形式呈現(xiàn)了哲人的風采、風韻、風骨、風神，有選擇性地還原了哲學家的生活世界，用數(shù)百字篇幅生動描繪哲學家的生平事跡、主要思想、核心命題、影響力和后世的評價。言簡意