“純粹理性”是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性,“批判”是指對(duì)純粹理性進(jìn)行考察�？档抡J(rèn)為知識(shí)是人類同時(shí)透過感官與理性得到的,經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生是必要的,但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí),就需要理性,而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗(yàn),沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣,是獲得知識(shí)的必要條件�？档抡J(rèn)為理性

本書的主要內(nèi)容如下:首先,以費(fèi)爾巴哈的人本主義為出發(fā)點(diǎn),對(duì)馬克思人的本質(zhì)觀的直接理論來源進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。其次,需要對(duì)馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程進(jìn)行詳細(xì)的梳理。再次,需要對(duì)馬克思人的本質(zhì)觀的理論內(nèi)核—社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行專門的強(qiáng)調(diào)和論述。最后,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是馬克思人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的具體路徑。

本書收錄了南開大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師閻孟偉的學(xué)術(shù)文章約40余篇,涉及《“感性世界”的實(shí)踐論詮釋及哲學(xué)范式的變革》《“感性世界”實(shí)踐論詮釋的認(rèn)識(shí)論意義》《馬克思的“感性世界”理論與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)》《馬克思的實(shí)踐哲學(xué)及其理論形態(tài)》《實(shí)踐哲學(xué)的理性之維》《從“感性世界”觀念看馬克思與費(fèi)希特的理論關(guān)聯(lián)》《體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代

所謂向上管理，就是你要正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)的地位和作用，準(zhǔn)確理解上司的想法和要求，積極主動(dòng)地去和上司溝通，了解上司的工作方式，從而和上司快速達(dá)成共識(shí)、思想共鳴、行為共振、結(jié)果共贏。 本書透過118個(gè)真實(shí)職場案例示范說法，通過解讀兩個(gè)認(rèn)知六個(gè)原則五個(gè)雷區(qū)六個(gè)場景七大難題，手把手教你如何正確地與你的領(lǐng)導(dǎo)互動(dòng)、相處，從而建立高質(zhì)量的

《論歷史上的英雄、英雄崇拜和英雄業(yè)績》是托馬斯·卡萊爾的代表作，收錄了卡萊爾在1840年的六次講演：《作為神的英雄》《作為先知的英雄》《作為詩人的英雄》《作為教士的英雄》《作為文人的英雄》和《作為國王的英雄》。在書中他闡述了英雄在歷史上的重要作用，以及自己對(duì)英雄本質(zhì)的理解。本書雖有其歷史局限性，但仍具借鑒

《大眾哲學(xué)》是著名哲學(xué)家、教育家艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。它以通俗易懂的語言、淺顯生動(dòng)的事例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明。 《大眾哲學(xué)》的寫作方法推陳出新，開通俗

當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值教育研究

什么是真實(shí)？ 你看到的、聽到的、摸到的，就是真實(shí)的嗎？ 如果是做夢時(shí)看到的景象呢？ 你又怎么確定此時(shí)此刻不是在做夢？ 你的家人和朋友，有沒有可能是別人雇來的演員？ 你周圍的一切，會(huì)不會(huì)是計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來的虛擬世界？ 而你，有沒有可能只是小說中的一個(gè)虛構(gòu)人物？ 千萬別以為這些問題只是無聊的臆想。相對(duì)論已經(jīng)證明，時(shí)間只是一種

本書是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法

導(dǎo)讀薩特《存在與虛無》