本書開篇明確提出了心學非理學，否定學界一直以來所稱的宋明理學的說法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學同明代心學在學理取向與社會效應上二者絕然不同；并以明代社會改革帶來的商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及社會意識形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學流派中頗具影響的白沙心學、甘泉心學、陽明心學，以及三學派之間的相互關(guān)系，展示了明代心學的歷史地位，揭示了明代心學作為中國早期啟蒙思潮的社會功能，及其理論創(chuàng)新對中國傳統(tǒng)儒學的傳承與弘揚。總而言之，本書對明代思想史的研究帶來了新的視角與啟示，值得學界重視。

本書對中國傳統(tǒng)社會福利思想依賴的地理與社會環(huán)境、其歷史演變與傳承及相關(guān)領域的主要內(nèi)容做了系統(tǒng)介紹與評價，其中，第一章闡釋的是中國傳統(tǒng)社會福利思想所依賴的地理與社會環(huán)境，正是中國這種特殊的地理、經(jīng)濟、政治環(huán)境造就了中國傳統(tǒng)社會福利思想不同于西方社會福利思想的特點；第二章對先秦至明清時期中國福利思想的歷史演進進行了梳理，以使讀者能對中國傳統(tǒng)社會福利思想產(chǎn)生和發(fā)展的總體線索及其發(fā)展演進規(guī)律有較系統(tǒng)的認知；第三到第六章則分別從救災救荒思想、老人兒童婦女和殘疾人福利思想、傳統(tǒng)的重民和濟貧思想、傳統(tǒng)的宗族福

當代哲學、認知科學和人工智能語境下，類比不僅是一種論證形式、認知活動，也是人工智能得以發(fā)展的基礎理念和核心進路之一。本書采取一種具身認知立場，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身認知立場出發(fā)，我們?nèi)绾文転橹悄苄袨樘峁┮环N合理的類比解釋的問題。作者提出，具身智能包括人類、動物、人工物三個層次，每一層次的類比解釋對應于各自的類比實踐模型，進而詳細分析以習性為核

強教必須強師，教師是教育發(fā)展的第一資源。在強調(diào)建設高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進教育公平的當下，必須要有一支高素質(zhì)的教育隊伍，高質(zhì)量教育體系必須以高素質(zhì)的教育隊伍建設為基礎。本研究作為地區(qū)教育研訓機構(gòu)促進教師專業(yè)發(fā)展的引領性課題，在既往實踐基礎上，聚焦教師關(guān)鍵行為，以教師關(guān)鍵行為的優(yōu)化為目標，采取行動研究和實證研究的實踐性思路，探索教師關(guān)鍵行為優(yōu)化的方式、過程和支持要則。同時從關(guān)鍵行為視角探索教師專業(yè)發(fā)展的進階路徑，進而更加有效地促進教師發(fā)展，具有極強的促發(fā)展性。本書是教育學院在服務區(qū)域教育

高質(zhì)量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務。新發(fā)展格局對高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用，中國將加快構(gòu)建新發(fā)展格局與完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持高水平對外開放并重，一道著力推動高質(zhì)量發(fā)展，增強國內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動力和可靠性，提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。本書以經(jīng)濟學原理和數(shù)據(jù)，系統(tǒng)闡述新發(fā)展格局理論的形成過程、邏輯體系和政策體系，以及如何加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，重點論述增強國內(nèi)大循環(huán)的動力機制、國際循環(huán)的

公共衛(wèi)生問題愈發(fā)具有安全含義，公共衛(wèi)生議題已由傳統(tǒng)的低政治上升為高政治議題，因此，公共衛(wèi)生的全球治理勢在必行，公共衛(wèi)生治理戰(zhàn)略也成為美國全球治理戰(zhàn)略的重要支點之一。本書首先回顧了美國公共衛(wèi)生外交的歷史，分別對美國國會在美國全球公共衛(wèi)生治理戰(zhàn)略中的作用和參與路徑、美國軍事部門參與全球公共衛(wèi)生治理的組織架構(gòu)、路徑及其對全球公共衛(wèi)生安全治理的影響進行了分析。作者以特朗普政府和拜登政府的公共衛(wèi)生治理政策和措施為例，對美國全球公共衛(wèi)生治理戰(zhàn)略的內(nèi)容、實質(zhì)和問題進行剖析。作者指出，任何國家，不論多么強大，都

國際法深深植根于各種社會因素和以及社會過程中，許多國際法律規(guī)則反映和影響社會因素及其進程，如規(guī)則、社會化、身份和集體記憶。國際法的政治、經(jīng)濟維度與社會學維度都有所重合，但國際法文獻習慣上很少將注意力集中在其社會文化層面。鑒于國際法與其他社會因素之間的內(nèi)在相互關(guān)系，該書向讀者介紹一些重要的社會學因素和主要的理論方法，并展示它們對國際法律研究的價值。該書希望國際法專家能在更寬泛的社會背景下分析國際法規(guī)則，并將研究社會學的工具應用于主流的國際法學術(shù)研究中。

本書堅持思想史研究與社會史研究相結(jié)合，重新審視20世紀30年代中國共產(chǎn)黨領導的左翼社會科學運動，全面揭示左翼社會科學運動發(fā)生與存在的背景，真實再現(xiàn)社聯(lián)的創(chuàng)建、組織建構(gòu)與沿革及其組織運作內(nèi)幕，闡明《社聯(lián)盟報》（19331935）對社聯(lián)自身建設的重要意義，進而敘述社聯(lián)對馬克思主義的宣介與譯介表現(xiàn)及其成效，論述社聯(lián)批判反馬克思主義的理論進路及其作用，描述社聯(lián)推進馬克思主義哲學大眾化的思想脈絡及其影響。在此基礎上，對左翼社會科學運動作出歷史評價和歷史經(jīng)驗總結(jié)，為堅持和加強黨對哲學社會科學工作的領導提供歷

司法不僅是嚴格的，還應該是有溫度的。少年司法制度關(guān)注的重點從罪當其罰逐步向柔性司法、兒童友好型司法邁進，這一進程和司法與社會工作的互動密不可分。本書系統(tǒng)考察了司法與社會工作互動的理論基礎與實踐探索。結(jié)合比較法，在理論上解決了為什么為了誰的問題；結(jié)合司法案例，在操作上探討了做什么怎么做的問題。本書探討了如何利用司法社工協(xié)助犯罪預防、保護未成年人、增強家庭幸福、促進社會和諧等，旨在推動司法社工的職業(yè)化與專業(yè)化發(fā)展，建立更加完善的少年司法制度，為下一代提供良好的社會環(huán)境。

安妮·埃爾諾是著名女性作家、諾貝爾文學獎得主，羅斯-瑪麗·拉格拉夫是著名女性社會學家、法國社會科學高等研究院教授。自1970年代以來，這兩位女性知識分子一直在互相閱讀對方的作品，保持交流。她們都出身平民階層，如今成為社會精英，都曾受到布爾迪厄的影響，都有階級跨越的共同經(jīng)歷，都是階級叛離者。 本書記錄了兩位女性之間一場關(guān)于階級問題、代際問題、老年問題和女性主義的對談。兩種聲音交織在一起，最終在文學和社會學之間勾勒出個體和社會解放的共同愿景。