本書立足于電子訴訟興起的時(shí)代背景，以民事訴訟領(lǐng)域的電子訴訟實(shí)踐為切入點(diǎn)，不僅利用實(shí)證研究的方法從動(dòng)態(tài)的視角對(duì)民事電子訴訟的試點(diǎn)實(shí)踐進(jìn)行觀察與分析，亦結(jié)合程序法理論思考民事電子訴訟這一新型訴訟方式在當(dāng)下民事審判結(jié)構(gòu)中的定位與功能，為理解民事電子訴訟的實(shí)踐狀態(tài)與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)提供了實(shí)踐與理論的基點(diǎn)。圍繞這一主題，本書以民事電子訴訟改革試點(diǎn)城市的法院為樣本，既從民事電子訴訟案件的數(shù)量、類型、適用程序等方面靜態(tài)展現(xiàn)當(dāng)下民事電子訴訟的適用情況，亦從動(dòng)態(tài)的視角展示民事電子訴訟各個(gè)環(huán)節(jié)的具體運(yùn)作，在此基礎(chǔ)上結(jié)合

本書探討了具身認(rèn)知理論如何闡明心靈的方方面面，包括意向性、表征、情感、知覺(jué)、行動(dòng)和自由意志、高階認(rèn)知和主體間性。加拉格爾主張重新定義“心智”這一概念，他借鑒了實(shí)用主義、現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的觀點(diǎn)。生成主義作為一種自然哲學(xué)立場(chǎng)，對(duì)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展具有重要的方法論和理論意義。加拉格爾認(rèn)為，與感知和行動(dòng)的基本現(xiàn)象一樣，反思、想象和數(shù)學(xué)推理等復(fù)雜的認(rèn)知現(xiàn)象最好用基于可供性(affordance)的熟練應(yīng)對(duì)來(lái)解釋。他認(rèn)為在基本行動(dòng)、情感和理性之間存在一種連續(xù)性，這種連續(xù)性在任何情況下都是具身的。

本書是實(shí)時(shí)互動(dòng)行業(yè)首本通過(guò)實(shí)時(shí)互動(dòng)發(fā)展歷程、技術(shù)原理、應(yīng)用場(chǎng)景、大數(shù)據(jù)觀察等多個(gè)維度對(duì)行業(yè)全面科普的專業(yè)書籍。其中主要內(nèi)容分別是：關(guān)于實(shí)時(shí)互動(dòng)(什么是實(shí)時(shí)互動(dòng)、實(shí)時(shí)互動(dòng)行業(yè)的發(fā)展歷程)、實(shí)時(shí)互動(dòng)相關(guān)技術(shù)科普(實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)的技術(shù)流程解析)、應(yīng)用場(chǎng)景解析(深度剖析實(shí)時(shí)互動(dòng)產(chǎn)業(yè)20+賽道，近200個(gè)場(chǎng)景)、大數(shù)據(jù)觀察(音視頻卡頓率、分辨率對(duì)APP業(yè)務(wù)留存率、活躍度的分析)等各方面，幫助行業(yè)開發(fā)者與互聯(lián)網(wǎng)人群更全面的了解實(shí)時(shí)互動(dòng)行業(yè)。本書內(nèi)容形式以文字為主，在場(chǎng)景介紹部分，會(huì)加入一些圖文結(jié)合，讓實(shí)時(shí)互動(dòng)

本書基于榮格的分析心理學(xué)理論，尤其是其中的自性化理論，結(jié)合馬斯洛的需求層次理論、當(dāng)前通行的正念療法和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理念，從自性化的角度對(duì)諸多有代表性的歷史人物及其事跡進(jìn)行了深入解析，在此基礎(chǔ)上對(duì)榮格的自性化概念及其結(jié)構(gòu)，以及自性化的理論和方法做了進(jìn)一步的延伸和發(fā)展，旨在形成更具中國(guó)特色的榮格自性化學(xué)說(shuō)，以實(shí)例而非邏輯演繹個(gè)體自性化的過(guò)程，助力心理分析與治療的相關(guān)實(shí)踐。

斯坦福大學(xué)教授杰斯珀·B.索倫森和格倫·R.卡羅爾指出，所有可持續(xù)成功戰(zhàn)略的基礎(chǔ)都只有一個(gè)因素——邏輯一致的論證。它能將資源、能力和環(huán)境條件與期望的結(jié)果聯(lián)系起來(lái)。作者認(rèn)為可以通過(guò)三個(gè)核心活動(dòng)來(lái)制定和管理戰(zhàn)略：視覺(jué)想象、正式表述以及建設(shè)性論證。這些活動(dòng)在書中通過(guò)蘋果、沃爾瑪?shù)戎�名公司的�?shí)例和案例研究被加以說(shuō)明，它們可以在任何組織中實(shí)施。作者試圖告訴讀者，制定和實(shí)施成功的戰(zhàn)略固然困難，但它并非謎一樣難以拆解和學(xué)習(xí)。

本書是一部介紹經(jīng)學(xué)和十三經(jīng)的學(xué)術(shù)普及讀物，初版于二十世紀(jì)四十年代。本書在結(jié)構(gòu)設(shè)置上既重視每一部儒家經(jīng)書的介紹，又注重經(jīng)學(xué)史的梳理，可謂有縱有橫，縱橫交錯(cuò)。全書都滲透著濃濃的歷史意識(shí)，即使是介紹每一部經(jīng)書，作者仍極重視經(jīng)書撰述人的身份、經(jīng)書傳授的源流、歷代解經(jīng)的差異及與經(jīng)書有關(guān)的史事，并不是就經(jīng)說(shuō)經(jīng)，而是從更寬廣的歷史背景出發(fā)來(lái)討論經(jīng)書和經(jīng)學(xué)。本書談?wù)摻?jīng)學(xué)，行文簡(jiǎn)明洗練，平易暢達(dá)，使讀者很容易深入經(jīng)學(xué)之堂奧。

本書作者深刻剖析了數(shù)字時(shí)代的走向，從Web3.0、數(shù)字確權(quán)、智能契約、鏈接力到大數(shù)據(jù)與云計(jì)算、人工智能與AI，全面揭示了數(shù)字化所帶來(lái)的全新機(jī)遇。同時(shí)著重探討了傳統(tǒng)企業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

幾百年來(lái)，世界都由西方所主宰，人們也一直就西方為什么能夠擁有如此巨大的權(quán)力而爭(zhēng)論不休。如果說(shuō)是文明決定了這一切，文明又該如何定義，如何衡量？更重要的是，文明將如何決定21世紀(jì)世界的走向？這本書正是為回答這些問(wèn)題而作。

本書作者伊恩·莫里斯立足長(zhǎng)達(dá)五萬(wàn)年的東西方人類發(fā)展史，指出西方的主宰地位既非自古以來(lái)便注定，也非短期的偶然事件。這兩種觀點(diǎn)都無(wú)法解釋為何在落后的情況下，近現(xiàn)代的西方反而迎頭追趕甚至超越了東方。莫里斯認(rèn)為，地理因素才是其中關(guān)鍵。是地理因素使東西方社會(huì)走出了截然不同的發(fā)展軌跡，而社會(huì)發(fā)展也反過(guò)來(lái)改變了地理的意義。這種雙向的作用力締造了從古至今的世界格局，令東西方此盛彼衰的歷史形態(tài)日趨成型。作者將各個(gè)學(xué)科的卓越發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，并結(jié)合其原創(chuàng)的“社會(huì)發(fā)展指數(shù)”，以分?jǐn)?shù)的形式直觀呈現(xiàn)了不同時(shí)空的東西方社會(huì)的發(fā)

中國(guó)素稱禮儀之邦，而揖讓進(jìn)退之間、衣冠帶履之上最能見出禮儀，所以又稱衣冠上國(guó)。因有服章、禮儀，“華章曰華，大國(guó)曰夏”，中國(guó)又稱華夏。凡此種種，都說(shuō)明衣冠帶履是中華文明的基本特質(zhì)。早在先秦時(shí)期，衣冠就已成為區(qū)分族群的一個(gè)基本特征。同時(shí)，在早期與域外諸族的接觸過(guò)程中，這一基本特征得到強(qiáng)化并已對(duì)外施加影響。雖然影響并不是單向的，但在古代，中國(guó)服飾的對(duì)外影響是主要的。這種影響又主要發(fā)生在隋唐及元明時(shí)期。僅就東亞而言，日本的和服雖然與中國(guó)古代服飾相去甚遠(yuǎn)，但其發(fā)展的初始階段，曾受到中國(guó)隋唐服飾的強(qiáng)烈影響；