本書聚焦于文學(xué)與大眾文化的接合部，主要呈現(xiàn)20世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化的沖擊與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的嬗變。其中既有總體考察反觀20世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)文學(xué)生產(chǎn)新變的歷史語(yǔ)境等；也有具體分析剖析視覺(jué)文化時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)，審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制，反思文學(xué)經(jīng)典與大眾文化的特殊關(guān)聯(lián)，直面文學(xué)之變并在理論層面提出應(yīng)對(duì)方案。本書努力在印刷文化與視覺(jué)文化之間、精英文學(xué)與大眾文學(xué)之間、美學(xué)分析和意識(shí)形態(tài)批判之間進(jìn)入問(wèn)題，試圖在文學(xué)研究中增加文化研究維度，在文化研究中增加文學(xué)研究維度，并使二者交往互動(dòng)，

謝莊（421—466），字希逸，陳郡陽(yáng)夏人，是劉宋中后期陳郡謝氏家族的后起之秀，也是永明文學(xué)的重要先驅(qū)人物。謝莊的詩(shī)文大多用典繁密、典雅精工、講究語(yǔ)詞雕琢，明顯帶有元嘉體詩(shī)人的創(chuàng)作特色，但在聲律上追求平仄相對(duì)、句式整飭，部分作品風(fēng)格亦自然清新，已經(jīng)有了向永明體過(guò)渡的趨勢(shì)，是最能代表大明、泰始時(shí)期這一詩(shī)風(fēng)嬗變的詩(shī)人之一�！端螘�·謝莊傳》記載謝莊“所著文章四百余首”，流傳至今的已不足百篇�，F(xiàn)存《謝莊集》輯本，以張燮《七十二家集·謝光祿集》三卷本為最早，本次整理即采用中國(guó)國(guó)家圖書館藏明天啟崇禎間刻《七

本書在梳理、評(píng)述相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，采用實(shí)證研究的方法，對(duì)唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型領(lǐng)域內(nèi)前人關(guān)注較少或研究不足的重要問(wèn)題，進(jìn)行專題性的研究。內(nèi)容包括中唐啖助、趙匡和陸淳《春秋》學(xué)著作考辨以及他們學(xué)說(shuō)思想的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型意義，初唐道教重玄學(xué)與程朱理學(xué)的思想關(guān)聯(lián)，晚唐五代文人小說(shuō)中的“仙境”與道教“洞天福地”的關(guān)系，“宋初三先生”胡瑗、孫復(fù)、石介及開新學(xué)風(fēng)的士建中、劉敞等人的生平事跡、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)地位，唐宋時(shí)期的《左傳》學(xué)與史書紀(jì)事本末體起源的關(guān)系。期望經(jīng)由系列這樣的專題深耕，連片成疇，從而更為真切地呈現(xiàn)唐宋

文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)可以按照科學(xué)的原理、歷史的真實(shí)來(lái)進(jìn)行，也應(yīng)該按照審美的感受、社會(huì)法律的要求來(lái)進(jìn)行，這些都需要遵循文學(xué)批評(píng)的常識(shí)。十七年時(shí)期的文學(xué)具有一種嶄新的批評(píng)范式，與我們當(dāng)前的文學(xué)生活也息息相關(guān)。本書從十七年文學(xué)中的理念原則、十七年文學(xué)的典型人物塑造、十七年文學(xué)批評(píng)中的否定性話語(yǔ)、十七年文學(xué)批評(píng)的生態(tài)場(chǎng)域等四個(gè)方面透視十七年時(shí)期文學(xué)批評(píng)范式的建構(gòu)，力圖構(gòu)建十七年文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系。

土地革命(包括土地改革)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)20世紀(jì)最重大的革命實(shí)踐之一，它徹底改變了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了歷史進(jìn)程。由于它采取的是暴風(fēng)驟雨而非和風(fēng)細(xì)雨的方式，伴隨巨大歷史變革的不僅有歡樂(lè)，也有痛苦，有代價(jià)。具體到個(gè)體的人和家庭，境遇有別，感受不同；產(chǎn)生于不同時(shí)期的相關(guān)文學(xué)敘事文本，其聚焦對(duì)象、敘事策略和價(jià)值立場(chǎng)差異很大。 本書借鑒知識(shí)社會(huì)學(xué)理論，運(yùn)用互文性方法，讓產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期的文本就一些關(guān)鍵問(wèn)題展開“對(duì)話”，使讀者兼聽多面之詞，以求最大限度接近歷史本體和真相全貌，接近真理，公正評(píng)價(jià)相關(guān)作品。

本書以宗璞作品為研究?jī)?nèi)容，包括宗璞前期、中期創(chuàng)作的主體置入方式，知識(shí)分子的漂泊與守望，宗璞作品的美學(xué)精神，以及《野葫蘆引》的敘事分析和宗璞創(chuàng)作的晚期風(fēng)格等形式與意義方面的問(wèn)題。第一章以宗璞前期、中期五個(gè)中短篇小說(shuō)為切入點(diǎn)，探討了1956年末到1970年代末宗璞創(chuàng)作的主體置入方式。第二章通過(guò)對(duì)宗璞創(chuàng)作的人物與主題的分析，揭示出她創(chuàng)作的心理原型，即知識(shí)分子的漂泊與守望。第三章結(jié)合語(yǔ)言學(xué)方法，具體到聲韻、格律的闡釋，縱深探究宗璞創(chuàng)作的美學(xué)精神與文學(xué)風(fēng)格。第四章、第五章，對(duì)《野葫蘆引》四記進(jìn)行整體、系統(tǒng)

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文學(xué)家何其芳曾這樣描繪知識(shí)青年從全國(guó)各地奔赴延安的情形延安的城門成天開著，成天有從各個(gè)方向走來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門。知識(shí)青年之所以懷揣夢(mèng)想、克服艱險(xiǎn)，前往革命圣地延安，是因?yàn)樗麄兿嘈胖袊?guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義能夠拯救中國(guó)。在這一信念的背后，是左翼進(jìn)步思想對(duì)青年的浸潤(rùn)和影響。應(yīng)該看到，在國(guó)民黨治下，左翼進(jìn)步思想的發(fā)展歷程是復(fù)雜曲折的，正因如此，其結(jié)果才更值得珍視。本書以1927-1937年間北京的左翼進(jìn)步思想為研究對(duì)象，從小報(bào)中的左翼思想表達(dá)、青年人的左翼行為呈現(xiàn)和高校中左翼思想的

本書記錄了作者多年來(lái)研究中德文化的各種嘗試，如《唐詩(shī)在德國(guó)》，梳理近百年唐代詩(shī)歌在德國(guó)的翻譯和傳播；《庫(kù)恩與中國(guó)古典小說(shuō)》，探討德國(guó)漢學(xué)家?guī)於鲗?duì)中國(guó)古典小說(shuō)的翻譯技巧；《黑塞與中國(guó)古代文化》，評(píng)論諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞對(duì)中國(guó)古代文化的接受；《歌德與〈百美新詠〉》《歌德與木魚書〈花箋記〉》，考察歌德中國(guó)詩(shī)的跨文化闡釋及歌德與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系；《中德文學(xué)作品中的老聃》《〈莊子休鼓盆成大道〉故事的西傳和影響》，涉及主題學(xué)研究；《德國(guó)作品中的中國(guó)形象》，屬形象學(xué)研究；等等。 此外，本書還收錄了作者近年來(lái)研

本書全面、系統(tǒng)地考察了南宋中期記體文，重點(diǎn)探討了公共建筑記文、私人居所記文、山水題名與單篇山水游記、日記體游記等代表性的記體文：細(xì)致梳理其題材分類與文化內(nèi)涵，探討其寫作背景與寫作觀念、呈現(xiàn)方式與文體新變，總結(jié)這一時(shí)期記體文的時(shí)代面貌與寫作實(shí)績(jī)；同時(shí)考察古文與文人日常生活的互動(dòng)、南宋中期文人的生活史與心靈史，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人參與社會(huì)生活、經(jīng)營(yíng)日常生活的多個(gè)側(cè)面。本書通過(guò)單篇記體文呈現(xiàn)的同一時(shí)期多個(gè)微觀文學(xué)生態(tài)的聚集，觀察南宋中期文人對(duì)生活的細(xì)致感觸與深入思考，有助于現(xiàn)代人深入理解和認(rèn)識(shí)南宋中期文人的物