弁 言

余之幼時，適逢“文革”，入學之初，未得課本，老師板書“毛主席萬歲”五字，是為吾輩開蒙。

余之所學，大多懵懂，唯開蒙五字，卻終生難忘。后雖得課本，卻為《工業(yè)生產常識》《農業(yè)生產常識》，權代課本之用。

時幼稚率真，心無旁騖，視山野叢林，為心靈圣殿，觀花草蟲魚，似舊友重逢。縱螞蟻蜘蛛作朋，與牛馬豕羊為友。既順其自然，又怡適天性，雖惜衣食貧匱，卻喜童趣良多。及至高考，始覺所學甚少，悔不當初，雖勉強錄取，卻遺憾甚多。每每思及，總惴惴不安，既憾課本失當，又悔幼不知學，遂多方留心，以期補益。

至年屆不惑，始識老課本，一經品讀，大為震撼，驚為天人所作，以致沉溺其中，不能自拔。十數(shù)年間，搜尋不輟，以清代、民國計，累積凡一萬又三千余冊，遂湊冊成套，得千又二百余套，其中尤以民國教材為盛，其主流教材，多已盡含矣。

余潛心研究，亦多有感悟。今我國國運昌盛，國勢日新月異，現(xiàn)代教育自是厥功至偉，然坊間多有古今教育孰優(yōu)之爭，其說各有道理。竊以為優(yōu)劣之說為一物兩面，不可一概而論。謂教育者，簡言之即教學與教化活動是也。有“本”與“術”之別，蓋“本”者，啟迪心靈、開發(fā)智慧、涵養(yǎng)情操、激發(fā)良知是也。先生授課，直擊品行；師風師范，言傳身教；鑄靈魂、培智慧、育文化，謂教化是也。蓋“術”者，專業(yè)學科是也。科舉結束前與學堂教育重疊期始有，含課堂之理科如數(shù)學、物理、化學諸學科，先生授課，傳授知識，一授一學，先生唯師風師范施其影響，傳知識，授技術，謂教學是也。二者功用不同，用則宜各適其所。

余以為，今之教育偏重“術業(yè)”教學，亦成果豐碩；而輕“立本”教化且缺傳承，后果亦已顯現(xiàn)。倘不探求我國教育之來龍，得失難以自知也。反思求索，我五千年文明雖難免糟粕，然固不乏精華，若一以棄之，無異因噎廢食，觀諸立本教化類老教材，典雅清新、幽默率真，無空泛之大道理，多寓教于小故事，圖文并茂，靈動活潑，簡約而不簡單，“立本”教育，舍我中華先賢而其誰也！寤寐思乎，蓋祖宗烹制滿漢全席，惜兒孫咀嚼肯德基，旁支偶得毫末技藝，既奉為至寶，以致如癡如狂，著書申遺，及至哄搶吾輩先祖，不意吾輩尚間歇執(zhí)迷，多有不悟，實乃愧對先祖，有負子孫，心何以忍，情何以堪！

而今欲傳承先賢之教育智慧，必先厘清教材衍變之脈絡；欲厘清其脈絡，必先厘清其架構。本書目錄架構以余之萬冊千套老教材為依據(jù)，以各期教育史為背景，以時間為主線，涵蓋各時期不同政權之教材，一改原有只列小學、初中、高中之平面模式，同時期內不同空間、不同政權之教材分列，宛如立體架構。依品種、品相精選凡五千余幅，每種只采封面及版權頁，集為是書。意在清晰展示我華夏教育文明之延續(xù)歷程，及教材衍變之全系脈絡，既便于教學研究，亦可作方志史料查閱，更適于老教材收藏研究之參考。

十數(shù)年艱辛，終饋世人，得以上承先祖之志，下育后輩俊才，亦無憾矣。

愚叟李保田謹識