《論語(yǔ)》自宋代以后即被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定的教科書和科舉考試必讀書，較為集中地體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。 近年來(lái)，從上到下，日漸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學(xué)語(yǔ)文課程中相關(guān)內(nèi)容也有較大幅度增加，其中就包括論語(yǔ)。小學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》內(nèi)容，但一般都體現(xiàn)為教材上哪些點(diǎn)

本書以十一講的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)梳理了墨子的生平、思想體系及歷史影響，內(nèi)容涵蓋政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)、邏輯、科技、軍事等領(lǐng)域，全面展現(xiàn)了墨子作為先秦思想巨匠的多維面貌。全書以墨子的“生平—思想—影響”為邏輯主線，從個(gè)體經(jīng)歷到理論建構(gòu)，再延伸至歷史傳承，符合普及讀物的認(rèn)知規(guī)律。各章節(jié)下設(shè)細(xì)分主題（如“尚賢”“非攻”“節(jié)

本書收錄了當(dāng)代著名哲學(xué)史家陳來(lái)教授多年來(lái)在宋代哲學(xué)思想研究領(lǐng)域發(fā)表的多篇論文。陳來(lái)教授受國(guó)際史學(xué)界認(rèn)同的“內(nèi)藤假說(shuō)”（即“近世說(shuō)”）的思想影響，指出唐宋之際的文化轉(zhuǎn)向是中國(guó)“近世化”過(guò)程的一部分，認(rèn)定這個(gè)近世化的文化形態(tài)是“中世紀(jì)精神與近代工業(yè)文明的一個(gè)中間狀態(tài)”。故而在中國(guó)哲學(xué)史上占據(jù)重要地位的兩宋時(shí)期的哲學(xué)思想，可

王夫之是明清之際三大思想家之一，其學(xué)問(wèn)“博大恢宏，幽微警警”（錢穆語(yǔ)）。他以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的創(chuàng)造精神，撰著了多部經(jīng)史著作，其中關(guān)于《周易》的詮釋最為全面、深刻。本書將王夫之置于明清學(xué)術(shù)嬗變的大背景下，系統(tǒng)梳理“四圣一揆”“乾坤并建”“占學(xué)一理”“彖爻一致”的解易原理，尤其注重他寓理學(xué)于經(jīng)學(xué)之中，象數(shù)與義理、價(jià)值與知

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法對(duì)敦煌所出禪宗早期文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究，在敦煌禪宗文獻(xiàn)的研究中具有開(kāi)拓性。具體而言，運(yùn)用歷史文獻(xiàn)學(xué)、�？睂W(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)的相關(guān)理論和方法，著重探討敦煌所出禪宗早期文獻(xiàn)，分析其形成的歷史基礎(chǔ)及社會(huì)背景、以及其呈現(xiàn)出的不同狀態(tài)下的發(fā)展面貌，揭示它們的歷史性變化的原因。對(duì)于歷史文獻(xiàn)而言，從單一要素-

潘雨廷先生畢生研究的重點(diǎn)是宇宙與古今事物的變化，并有志于貫通東西方文化之間的聯(lián)系，對(duì)中華學(xué)術(shù)中的《周易》和道教，有深入的體驗(yàn)和心得。他的著作是二十世紀(jì)中國(guó)文化取得的重要成果之一。本書由張文江根據(jù)潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成�！吨芤紫髷�(shù)叢稿》，包括三部書：一、《易道履錯(cuò)》，觀象玩辭，解析二篇經(jīng)文。二、《周易象數(shù)

通常意義上的“現(xiàn)代中國(guó)”，特指1919—1949年時(shí)段的中國(guó)社會(huì)�，F(xiàn)代中國(guó)是在近代中國(guó)（1840—1919）八十年積累的基礎(chǔ)上運(yùn)行的，處于量變到質(zhì)變的急速轉(zhuǎn)型期。因此，現(xiàn)代中國(guó)盡管在時(shí)間上只有三十年，但卻有文化的中外交匯、古今嬗變，有社會(huì)的劇烈變動(dòng)、矛盾交錯(cuò)，新的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮、變化多端，因而現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)研究非�；�

本書是研究嚴(yán)復(fù)生平、思想及學(xué)術(shù)的珍貴資料，其中部分內(nèi)容足以修正嚴(yán)復(fù)研究的既有成果。正集各札內(nèi)容全面，史料豐富，但所署日期極簡(jiǎn)略，或竟未署，故本書除逐篇釋文外，兼對(duì)各札創(chuàng)作時(shí)間作詳細(xì)考證，均注明所考依據(jù)，并指出原收藏者徐維勤所考失誤之處，同時(shí)對(duì)札中所涉人物進(jìn)行簡(jiǎn)注。附集部分因內(nèi)容相對(duì)單一，史料價(jià)值亦次于正集，故僅釋文并簡(jiǎn)

易之為書也，廣大悉備�！兑捉�(jīng)》中的諸多卦爻辭明確記載了西周時(shí)期的法律現(xiàn)象。從這些法律之象中鉤沉掘隱，我們只能拾得當(dāng)時(shí)證據(jù)現(xiàn)象的浮光掠影，不可能窺其全貌。但以卦爻辭反映的文化思想與其他有關(guān)史料相互印證，讓我們較為清晰地領(lǐng)略到我們偉大民族數(shù)千年前證據(jù)法文化的先進(jìn)水準(zhǔn)。 本文通過(guò)采用二重證據(jù)法、文獻(xiàn)研究法、訓(xùn)詁法、象數(shù)法、高

《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號(hào)劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陜西主考官、南書房行走、廣西提督學(xué)政、國(guó)子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號(hào)恕齋，會(huì)稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸