《馬克思/恩格斯1851年9月至1852年7月的摘錄和筆記》一書以德文原文出版，作者是馬克思和恩格斯，原書名稱為《MARX/ENGELS：ExzerpteundNotizen,September1851bisJuli1852》，原書是于1991年出版，是《馬克思恩格斯全集》（歷史考證版）第二版第四部分的第十卷�！恶R克思

大中小學思想政治教育一體化建設是一個復雜的系統(tǒng)工程。其中，大中小學思政課一體化建設是重中之重。在高校的幾門思政課主干課程中，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程與高中思政課、歷史課聯(lián)系較為密切，特別是高中新課改后，聯(lián)系更加密切，教學中“瞻前顧后”，注意前后銜接和貫通，顯得尤為必要和重要。本書選取了《毛澤

文化認同作為一種心理活動和社會現(xiàn)象，是人們對所屬文化環(huán)境的情感依歸、理性評判和價值遵循，反映了特定主體對“我是誰”“我們是誰”等文化歸屬和身份認同的確證。隨著“歷史向世界歷史”不斷展開，各國交往前所未有的密切、頻繁、深入，不同國家間形成了“你中有我、我中有你”的交織性存在，這種全球化生活拓展了人們的眼界，為人們的多樣化

針對馬克思主義意識形態(tài)話語權建設面臨嚴峻的時代挑戰(zhàn)，本文從整理分析意識形態(tài)話語權概念入手，進而闡述當代中國馬克思主義意識形態(tài)話語權的實質(zhì)、特征和構成要素，為馬克思主義意識形態(tài)話語權建設提供理論準備；細致梳理考察了新中國成立以來馬克思主義意識形態(tài)話語權建設的發(fā)展歷程，劃分為三個階段，總結每個階段的內(nèi)容、經(jīng)驗和啟示，為新時

本書以《導言》為文本依據(jù)，全書共由“《導言》導讀”與“《導言》釋義”兩個部分構成。第一部分綜述國內(nèi)外相關研究成果，從歷史語境、要旨邏輯和價值意義三個方面對文本進行導讀，第二部分借鑒傳統(tǒng)注解范式，采取逐句逐段闡釋的方法對文本進行釋義，盡力追蹤和重現(xiàn)馬克思本人在寫作該文本時的語義、理路以及相應的深邃思想。是一部較好的哲學著

當前，百年變局、世紀疫情、科技革命疊加，國際和國內(nèi)主要思潮都呈現(xiàn)出許多新特點、新變化。為了進一步加強對社會思潮的辨析和引導，不斷鞏固壯大主流思想輿論，江蘇省委宣傳部組織省內(nèi)專家在《社會思潮怎么看》《社會思潮怎么看2》的基礎上，繼續(xù)編寫《社會思潮怎么看3》。本書堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持馬克思主義

本書以新時代為坐標，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國化、中國化馬克思主義理論的最新成果為理論指導，植根于中國社會現(xiàn)實，觀照國外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實兩個維度切入馬克思主義理論與社會發(fā)展過程中的的熱點、難點、痛點，提出一些新的觀點，對拓展新時代馬克思主義研究大有裨益，為學界同仁對對相關問題提供參照。《新時

本書以馬克思恩格斯早期著作《神圣家族》為文本基礎，對馬克思恩格斯的人學思想進行了較為全面、深入的解讀。集中分析了馬克思恩格斯對青年黑格爾派代表人物的抽象人學思想所作的批判，繼而對《神圣家族》蘊含的人學內(nèi)容、人學研究的方法論變革作出分析，最后對《神圣家族》的人學理論貢獻及歷史局限進行歸納總結，總體上做到了對馬克思恩格斯早

《哥達綱領批判》是科學社會主義的重要文獻，馬克思在這部著作中逐條批判了綱領草案中的拉薩爾主義觀點，闡述了科學社會主義的基本原理、無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義的路徑、未來新社會的發(fā)展階段等內(nèi)容，豐富和發(fā)展了科學社會主義理論。本套書將《哥達綱領批判》在全世界傳播較為廣泛的德文版、英文版，以及1949年前后中國出版的幾個中文全譯本匯

本書依托《馬克思主義基本原理》（2023年版）統(tǒng)編教材，分十七講展開課程內(nèi)容，突出了教材中的重點和難點，回應了學生關心的重要理論問題，力圖呈現(xiàn)教師們將教材體系向教學體系轉化的個性化應用。在編寫中，本書注重系統(tǒng)性、理論性、實踐性和創(chuàng)新性。為了體現(xiàn)出在馬克思主義基本原理教學過程中的實用性，每一講都設計了教學目標、教學重點、