本書(shū)將《老》《莊》《列》《淮南子》四部道教經(jīng)典合并導(dǎo)讀，使讀者盡量全面了解道家思想；立足思想史與文本解讀相統(tǒng)一的新嘗試，每部書(shū)的導(dǎo)讀分為概述、專(zhuān)題導(dǎo)讀、附錄三部分，盡量使讀者貼近經(jīng)典著作的原始文本，在文本基礎(chǔ)上形成更深入的了解，從而引領(lǐng)讀者從更高的層次重新審視個(gè)體生命的存在意義和心靈提升，養(yǎng)成能思善成的思維方式。

近十年來(lái)，隨著章太炎相關(guān)資料的不斷披露、《章太炎全集》的出版以及新一代學(xué)人的成長(zhǎng)，章太炎研究漸成學(xué)界熱門(mén)，海內(nèi)外也召開(kāi)了多次學(xué)術(shù)研討會(huì)，極大地推動(dòng)了章太炎研究向縱深發(fā)展。本書(shū)由余杭章太炎研究中心主編，列入本中心主編的菿漢叢書(shū)，收錄近十年來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)章太炎研究的優(yōu)秀論文31篇。作者以中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)委員會(huì)成員為主，總字?jǐn)?shù)

本書(shū)為章太炎嫡孫章念馳先生有關(guān)其祖父晚年經(jīng)歷與學(xué)術(shù)的一部新著，詳細(xì)闡述了北上見(jiàn)張、吳中講學(xué)、遷居蘇州、講學(xué)辦刊、晚年生活，章太炎與抗戰(zhàn)、晚年學(xué)術(shù)、身后哀榮、晚年評(píng)價(jià)等九個(gè)方面。學(xué)界多關(guān)注中年以前尤其是辛亥革命之前的章太炎，而對(duì)于晚年章太炎了解不足。本書(shū)以1932年至其去世作為章太炎的晚年，結(jié)合章氏弟子的記錄和作者家中留

本書(shū)以清代乾嘉吳派學(xué)術(shù)的代表惠棟之易學(xué)研究為主題。惠氏家族三代傳《易》，惠棟可謂是清代漢學(xué)派《周易》研究第一人。全書(shū)從惠棟家學(xué)淵源講起，說(shuō)明他如何通過(guò)師法的方法論，從理學(xué)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)進(jìn)至自己的一家之學(xué)，樹(shù)立起漢學(xué)旗幟�；輻潓ⅰ兑住分�根本追溯至漢儒提倡的元即太極，又將作《易》之宗旨定位到與人之性情息息相關(guān)的贊化育，而深剖這些微

《孟子集成》十四卷，元代吳真子撰，輯錄朱熹《四書(shū)集注》《論孟集義》《朱子語(yǔ)錄》《四書(shū)或問(wèn)》、張栻《孟子說(shuō)》、黃榦《孟子講義》、蔡模《四書(shū)集疏》、趙順孫《四書(shū)纂疏》等八部著作而成，在匯集朱子及其后學(xué)對(duì)四書(shū)的詮解、方便學(xué)人研讀方面，具有承前啟后的貢獻(xiàn)，是元明以來(lái)學(xué)人研求四書(shū)學(xué)的基本資料。此次整理，以日本國(guó)立公文書(shū)館所藏元刻

陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)哲學(xué)思想史上的一座高峰。它的崛起深刻改變了宋代以來(lái)中國(guó)思想學(xué)術(shù)的整體格局，不僅對(duì)明清以至當(dāng)代中國(guó)思想的歷史運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，且遠(yuǎn)播域外，尤其對(duì)日本的思想界具有顯著影響。而福建是陽(yáng)明建功立業(yè)的地方，也是不少陽(yáng)明后學(xué)任職和講學(xué)之地，因此陽(yáng)明及其后學(xué)對(duì)福建社會(huì)與文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。本書(shū)圍繞陽(yáng)明學(xué)本身的義理、陽(yáng)

在中西哲學(xué)的對(duì)話(huà)與融通中，原本的哲學(xué)概念和主題會(huì)因不同的視角而形成新的意義，也會(huì)因兩種不同的哲學(xué)特質(zhì)和路徑，而形成哲學(xué)比較研究新的問(wèn)題域和方法論。在兩種文化的碰撞和融合中，如何促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)時(shí)代原創(chuàng)性哲學(xué)的生成，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)遴選了自2010年以來(lái)在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表的關(guān)涉中西哲學(xué)比較研究的相關(guān)主題論文，試圖

本書(shū)是武漢大學(xué)規(guī)劃建設(shè)的核心通識(shí)課教材。作為與該課程相配套的教材，本書(shū)將選擇中國(guó)古代哲學(xué)中具有較強(qiáng)標(biāo)志意義、最能體現(xiàn)中國(guó)古代智慧魅力的哲學(xué)流派及其特有的思想與方法，以較為通俗生動(dòng)的語(yǔ)言加以介紹和評(píng)析，旨在拓展、增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使其理論思維能力得到一定的訓(xùn)練、提高，并從中獲得應(yīng)有的啟迪。 《

本書(shū)從乾嘉考據(jù)學(xué)入手，揭示皖派學(xué)者在“理證”和“求是”方面的學(xué)術(shù)建樹(shù)，論證戴震的理必、段玉裁的理校和王念孫的理訓(xùn)之間一脈相承的學(xué)術(shù)范式，力從乾嘉學(xué)者理性思維的角度，發(fā)覆他們?cè)诳茖W(xué)思想上的原創(chuàng)成果。在此基礎(chǔ)之上，本書(shū)提出民國(guó)時(shí)期章黃承襲“理必思想”（即理性主義），創(chuàng)造性地發(fā)展出“發(fā)明之學(xué)”�！鞍l(fā)明之學(xué)”與胡適和傅斯年尚西

本書(shū)的“總論”分上、中、下三篇:上篇集漢、唐、宋、明諸家對(duì)《莊子》的論說(shuō),近似于《莊》學(xué)簡(jiǎn)史;中篇收入晚明高僧及儒生們的《莊子》評(píng)論,重在衡定《莊子》與儒、釋、道三教的關(guān)系;下篇收入方以智本人的文章,可以看作《藥地炮莊》全書(shū)的綱領(lǐng)。三篇總論基本上概括了《藥地炮莊》一書(shū)的主要內(nèi)容,剩下的則屬細(xì)節(jié)和具體的論說(shuō)。本書(shū)是專(zhuān)門(mén)針