本書(shū)分三個(gè)部分，第一部分剖析宋朝社會(huì)財(cái)富總量增加的原因；第二部分講述不同時(shí)期的宋朝政府汲取的方式，以及百姓如何輾轉(zhuǎn)騰挪求生存；第三部分則是解釋了兩宋增加的財(cái)富沒(méi)能轉(zhuǎn)化成再生產(chǎn)資本的原因。 諶旭彬的寫(xiě)作打破了當(dāng)前大多數(shù)宋史著作自上而下的正統(tǒng)史觀，聚焦無(wú)法在歷史中出聲的底層群體，呈現(xiàn)他們真實(shí)而又殘酷的生存

東漢王朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)創(chuàng)業(yè)卻延續(xù)前朝國(guó)號(hào)的朝代，兼具開(kāi)創(chuàng)和繼承兩種建朝形態(tài)。東漢初期，建國(guó)者在“創(chuàng)革”之朝或是“中興”前漢的兩種身份之間搖擺，最終折衷二者，建構(gòu)以光武為開(kāi)端的、以“受命—中興”為身份的新漢朝，并落實(shí)為一系列重建“漢”宗廟、塑造“漢”天子、制作“漢”禮樂(lè)、創(chuàng)造“漢”文章的舉措，從而構(gòu)成東漢早期政治文

本書(shū)在充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化最新研究成果基礎(chǔ)上，系統(tǒng)、全面、平實(shí)地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源及流變、傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)及其特征、比較視野下的傳統(tǒng)文化等核心內(nèi)容與內(nèi)涵，既注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系的梳理，又以現(xiàn)代性立場(chǎng)來(lái)反觀傳統(tǒng)；既注重文獻(xiàn)與文化本原的學(xué)術(shù)考究，又置之于中西文化的宏闊視野比較；既注重多維度的客觀歷史

本書(shū)是一部學(xué)術(shù)著作研究。東巴古籍文獻(xiàn)歷經(jīng)千年形成的和諧思想，是我國(guó)古代典籍的瑰寶，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值體系。本書(shū)以馬克思社會(huì)和諧思想視閾下，從人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧、人與自身和諧、族際文化和諧五個(gè)方面全面梳理了東巴古籍文獻(xiàn)中的和諧思想，吸收借鑒積極和諧因素，

鄧廣銘先生認(rèn)為：“宋代的文化，在中國(guó)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，截至明清之際的西學(xué)東漸的時(shí)期為止，可以說(shuō)，它是已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的高度的�！弊鳛橹腥A文明演進(jìn)過(guò)程中的重要?dú)v史時(shí)期，宋朝一直廣受關(guān)注。而多元包容、百工競(jìng)巧、追求卓越、風(fēng)雅精致的宋韻文化，更以萬(wàn)千的氣象，被譽(yù)為中國(guó)古典文明的歷史高峰。本書(shū)為2022年宋韻國(guó)際研討會(huì)論

《中國(guó)文化與傳統(tǒng)美學(xué)》是一本能顯示中國(guó)文化內(nèi)在精神和中國(guó)人的活生生的心靈世界、文化性格、生活態(tài)度、審美情趣的文化讀物。本書(shū)不僅能為國(guó)內(nèi)外讀者提供一種對(duì)中國(guó)文化的生動(dòng)的、通俗的介紹，而且能為國(guó)內(nèi)外讀者提供一種對(duì)中國(guó)文化的新鮮的、有深度的認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，只有這種有深度的認(rèn)識(shí)才能照亮中國(guó)文化的本來(lái)面貌。閱讀本書(shū)，讀者在獲得中

江蘇飯店的前身安樂(lè)酒店始建于1928年，坐落于太平路上，是民國(guó)時(shí)期南京設(shè)備最全、規(guī)模最大的兩家賓館之一，吸引了八方賓客紛至沓來(lái)�！鞍矘�(lè)酒店”的招牌，系國(guó)民黨元老、監(jiān)察院院長(zhǎng)、著名書(shū)法家于右任親筆所題。桂系李宗仁、白崇禧等要員，都曾入住于此。名報(bào)人張友鸞在其《秦淮粉墨圖》一書(shū)中，頻頻提到安樂(lè)酒店。安樂(lè)酒店除見(jiàn)識(shí)風(fēng)云變幻的

四部要籍選刊·史部�！度龂�(guó)志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的曹魏、蜀漢、東吳紀(jì)傳體斷代史，是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)已有史書(shū)，如官修的王沈《魏書(shū)》、私撰的魚(yú)豢《魏略》、官修的韋昭《吳書(shū)》，此三書(shū)當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料，自行采集，僅得十五卷。陳壽前半生是在蜀漢度過(guò)，入

在世界文明譜系中，能與西方文明相提并論的，無(wú)疑是中華文明。中華文明誕生于內(nèi)陸地區(qū)，屬于十分典型的農(nóng)業(yè)文明。它濫觴于夏商周三代之前，成型于秦漢，興盛于隋唐，宋明時(shí)達(dá)到頂峰，其悠久而燦爛的文明成果為人類發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在其起源與早期發(fā)展階段形成的多元一體格局和兼容革新能力，成為其長(zhǎng)期生長(zhǎng)的起

本書(shū)塑造了為國(guó)為民拋肝膽、灑熱血的岳飛形象，書(shū)中的岳飛既文武雙全，具有天才般的軍事能力和對(duì)文化典籍的熟諳熱忱，也聰明通透、慷慨大義。在南北宋之交的混亂時(shí)局和宋廷猶豫遷延的議和主張之下，岳飛以滿腔的熱血、堅(jiān)定的意志參與到北伐抗金的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，從一個(gè)農(nóng)村青年一步步成長(zhǎng)為一名卓越的將領(lǐng)，并在打敗金兀術(shù)、奪回建康府