在16和17世紀，妖術(shù)、占星術(shù)、巫術(shù)療法等大眾迷信幾乎遍及英格蘭的每一個角落，人們相信國王的觸摸可以治病，而護身符可以抵御惡靈的侵襲。與此同時，宗教改革試圖將巫術(shù)從中教會儀式中剝離出來，科學家也不斷發(fā)現(xiàn)解釋萬物的全新理論。托馬斯深入英格蘭各地檔案，用海量的例證和審慎的分析帶領我們進入早期現(xiàn)代人類的心智，向我們展示科學和

本書以我國東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學術(shù)資料為基礎，以必要的實地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類起源與族源神話、英雄神話和薩滿神話四種類型，進行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進行比較，同

本書以歷史文獻研究為基礎，運用多學科理論和方法，對明清時期山東運河區(qū)域民間信仰的構(gòu)成及分布、特點及成因、功能及影響等問題進行跨學科、多角度、綜合而細致的研究，力求在勾勒和梳理民間信仰基本狀況的同時，歸納和總結(jié)民間信仰的地域特色，探討民間信仰在促進區(qū)域社會整合和變遷中的作用，分析運河區(qū)域內(nèi)部社會的發(fā)展脈絡，以此揭示運河區(qū)

自2011年起，中國人民大學國際佛學研究中心成功舉辦了經(jīng)典翻譯與宗教傳播禪定思想研究戒律思想與實踐菩提心思想與實踐和佛性研究等五屆國際佛學論壇，集結(jié)論文成書四冊，是為《禪定》《戒律》《菩提心》《佛性》。2016年召開的第六屆國際佛學論壇以佛教的因果思想研究為主題，就佛教的因果概念、內(nèi)涵、歷史演變及現(xiàn)代價值等議題展開了系

本書共分四章，由四個主題組成，即佛教與傳統(tǒng)社會、佛教與知識分子、禪宗與禪學、佛教歷史考證。在這四章內(nèi)容中，每一章都選取中國佛教史上的特定人物、事件或思想、著作，進行分析評論，并以年代先后為線索，組成一個邏輯性與思想性統(tǒng)一的完整體系。*后，則以緒論的方式論述中國佛教的精神內(nèi)涵與發(fā)展脈絡。本書的特色是注重歷史細節(jié)的考證，由

本書以文獻研究和田野調(diào)查為基礎，對于廣西壯族花婆信仰及其審美觀念進行了探討，力求將這種審美觀念與宇宙觀、作者所稱的時間范式聯(lián)系起來進行思考，將歷元作為宇宙初始時間確認的方式，進而討論天元與天時、人元與人時、地元與地中聯(lián)系在一起，進而說明時中這種天人合一的時間觀念，以及由這樣的時間觀分形的各種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，通過對壯族民眾

論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過對飛山公楊再思信仰于不同空間場域中、不同人群歷史記憶下多樣性實踐的歷史人類學考察，深入闡釋該地域社會民眾的生活實踐與區(qū)域社會結(jié)構(gòu)、地域支配關系關聯(lián)與過程演變。論文從共時性與歷時性的視角，基于深入的田野調(diào)查并結(jié)合地方志書、碑刻、族譜等文獻，結(jié)合王

《歷史唯物主義視域下的宗教與啟蒙》從思想史維度提出中國特色社會主義宗教理論具有本土文化根基和巨大比較優(yōu)勢，中國啟蒙具有整體性；從社會學和人類學意義上提出要積極引導農(nóng)村宗教與社會主義社會相適應，構(gòu)建宗教共同體應當讓渡于構(gòu)建人類命運共同體；從宗教與啟蒙關系上提出中國宗教應當支持中國特色社會主義的新啟蒙，以共同發(fā)展為價值目標

武陵地區(qū)主要位于湘鄂渝黔邊區(qū)，在歷史上就是中原出入西南的重要通道。這里少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊深厚，信仰習俗豐富多彩。武陵地區(qū)各民族在歷史上的互動交往過程中，相互尊重對方的風俗習慣，形成了一個多向互動、共生互補的民間信仰生態(tài)。武陵民族地區(qū)民間信仰具有長期性、多元性、混融性以及重要的文化價值和社會價值。因此加強對武陵地

本書作者師從范魯賓，后得清朝第五代國師諸葛錫傳人王彰之真?zhèn)鳎�嘉慶至道光年間，心泉公歷游山川，自羅定往吳川一帶，將其考證之見聞以及與人造福之日課，記錄成冊詳加評解。