郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

本書旨在全方位展現(xiàn)易學(xué)文化的博深內(nèi)涵和人文價值，系統(tǒng)闡述易學(xué)的基本原理、哲學(xué)智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書作者憑借深厚的易學(xué)功底，以翔實的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動的語言展示了一種全新的觀點，這才是易符和易圖的真正奧秘。

本書介紹了《周易》的文化地位、構(gòu)成、含義、性質(zhì)、符號系統(tǒng)、文字系統(tǒng)，介紹了什么是易學(xué)以及歷代易學(xué)的發(fā)展概況、作為中華文化精神主干的易道的發(fā)展，將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境中，不僅拓展了易學(xué)研究的范圍，獲取了易學(xué)研究的新方法、新視角，促進了中華文化的研究與發(fā)展，提出是易道促成了中國人特有的生活方式、行為方式、

本書以《周易》為底本，把《周易》以講讀的直白語言闡釋出來，以六十四卦的六爻為線索，根據(jù)六爻的時位、爻辭等，從中梳理總結(jié)，得出結(jié)論，認為六爻喻示了人生的六個階段、六種狀態(tài)，以“人生六步曲”的全新提法展示出來。具體內(nèi)容包括：初爻多潛；安心居于下位；成功源于能做好小事；用恒處事，不急不躁；少說話，多做事；直面錯誤，及時改正；

本書在比較漢代與宋代象數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，探討了“象數(shù)”范疇的博大內(nèi)涵和“象數(shù)派”的演變過程，分析了象數(shù)派的本體論、方法論、天道觀、人道觀，從而論證了“象數(shù)學(xué)”在中國文化史上的重要地位，揭示了“象數(shù)派”宇宙世界與人文世界同構(gòu)、物理之學(xué)與心性之學(xué)會通的理論圖式，呈現(xiàn)了“象數(shù)學(xué)家”坦夷曠達的宇宙情懷與中和安樂的生命境界。

本書是易學(xué)專家張其成教授全方位釋讀《周易》與中醫(yī)關(guān)系的代表作，內(nèi)容凝聚了張教授二十余年研讀《周易》、感悟中醫(yī)的心得體會，書中立足于中國傳統(tǒng)文化，將“氣”“陰陽”“五行”等中醫(yī)理念與《周易》之易理相結(jié)合，探尋易學(xué)與中醫(yī)的關(guān)系，為我們解開生命的秘密。具體內(nèi)容包括：西方對人的界說；中國的“人學(xué)”特征；巫——易與醫(yī)的源頭；生命

本書從不同角度展示了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的智慧以及心學(xué)思想對當(dāng)代社會的重要啟示與深遠影響。本書共4章，主要包括：持純粹心，做至誠人、此心不動，勝負已定、小贏靠智，大贏靠德、宅心仁厚，心寬是福。具體內(nèi)容包括：清水芙蓉，純?nèi)怀跣�；保持本色，出以真情；真心著眼，敦本尚實；樸實的人生態(tài)度；泰然自處，真心

本書圍繞“生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)”,系統(tǒng)論述了生活儒學(xué)的問題意識,生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系,生活儒學(xué)的三大觀念層級:本源觀念(生活感悟)、形上學(xué)(變易本體論、超越本體論)、形下學(xué)(中國正義論、儒家知識論、詩學(xué))以及生活儒學(xué)的其它維度(詮釋觀、時間觀、歷史觀、宗教觀)等等問題。

本書在吸收前賢成果的基礎(chǔ)上,對易的解說,既主義理,又該象數(shù);結(jié)構(gòu)清晰可循,先解字義、爻位、爻數(shù),復(fù)說卦義、爻義、傳義,為讀者學(xué)易之佳本。本書原為國家社科出版基金項目《十三經(jīng)恒解》之一種。校箋者對本書有關(guān)易學(xué)問題及版本異同參照10余種易學(xué)著作,為之校箋,擴大了讀者的學(xué)易眼界,對理解本書助益甚大。本書作為“槐軒學(xué)派”的創(chuàng)新

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認為,合理斷句應(yīng)為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關(guān)行為者為了公共利益,應(yīng)各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示。如,“泰,小往大來,