本書(shū)是一部基督教世界通史，以時(shí)間為經(jīng)，以地區(qū)和國(guó)別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于基督教產(chǎn)生前的猶太社會(huì)狀況，止于基督教在近現(xiàn)代中國(guó)的流傳。所記內(nèi)容按教派分化展開(kāi)，廣泛涉及基督教及各支派的經(jīng)籍、教義、神學(xué)、人物、組織、教制、教職等等，同時(shí)兼及基督教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)

中國(guó)創(chuàng)世神話母題實(shí)例與索引（全三冊(cè)）

本書(shū)以影印出版形式,再現(xiàn)民國(guó)時(shí)期五當(dāng)召蒙古文歷史檔案,以供廣大讀者詳細(xì)了解五當(dāng)召深厚文化底蘊(yùn)。該檔案,主要有民國(guó)政府與五當(dāng)召寺廟之間的往來(lái)文書(shū),共計(jì)1000余件,內(nèi)容涉及包括五當(dāng)召在內(nèi)的包頭地區(qū)乃至內(nèi)蒙古地區(qū)的宗教、政治、法律、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。包括:民國(guó)時(shí)期在五當(dāng)召膳召地內(nèi)開(kāi)墾、開(kāi)礦、置辦產(chǎn)業(yè)及由此引發(fā)的糾紛等文件;五

《苯教遠(yuǎn)古歷史源流：藏文》由瓊布·洛追堅(jiān)贊著

以中國(guó)通史、西藏地方史為大背景，對(duì)佛教在西藏流傳的進(jìn)程作了理性的總結(jié)，論述了各教派的教義教制，揭示了佛教與西藏社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等的密切關(guān)系。

本書(shū)分上下兩篇。上篇集中探討中古時(shí)社邑與佛教的關(guān)系。下篇主要是研究敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)的相關(guān)成果，涉及敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)的內(nèi)容和價(jià)值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的義聚及春秋坐局席、喪葬互助等活動(dòng)，敦煌的渠人與渠社與女人結(jié)社等問(wèn)題。

《中國(guó)佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的一本從目錄學(xué)角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，堪稱經(jīng)典。特點(diǎn)為簡(jiǎn)要系統(tǒng)，不乏卓識(shí)；語(yǔ)言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。

《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁?jiǎn)⒊�各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)。本書(shū)的特點(diǎn)是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗

本書(shū)是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作全面考察的同時(shí)，

《中國(guó)基督教史綱》是我國(guó)學(xué)者所撰的*部也是影響*的中國(guó)基督教通史或全史著作�！吨袊�(guó)基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過(guò)海外版。盡管問(wèn)世至今已有半個(gè)多世紀(jì)，但該書(shū)的影響?yīng)q存，目前仍為修習(xí)中國(guó)基督教史的主要入門(mén)和參考書(shū)籍之一。