本書囊括了作者四十多年來研究的部分成果，大多應用當代分析哲學的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運用，來處理中國哲學和比較哲學的問題。編為先秦儒家哲學思想分析，第二編為宋明清儒家哲學思想分析，第三編為當代新儒學的哲學思想分析。 可以說，當代新儒家和宋明理學家神秘化了儒學和中國哲學，他們留給西方哲學家這樣的一個印象：

《論語》共二十篇，五百章。自古以來，沒有哪本書有如《論語》一樣有著完全不同的解讀方法。本書是作者閱讀《論語》個性化筆記的片斷合集，承繼《論語》傳統，每篇文字，皆為長短不一的論語體，著眼于孔門弟子人物性格剖析、師生問答的境遇還原、意蘊與話外之意的延伸，不少相同話題歸納合并敘述。本書雖不拘泥字詞句的辨析，但依據朱熹《論語集

為反映和記錄《中華思想通史》項目研究進展，充分展示項目參與人員的研究水平和研究成果，根據《中國社會科學院﹤中華思想通史﹥項目實施方案》和編委會統一部署，編委會辦公室組織出版《中華思想史研究集刊》。《中華思想史研究集刊》以每年一屆的中華思想史高峰論壇會議論文集為基礎，每年出版1集。本書為第5集�！吨腥A思想通史》項目旨在站

神秘主義是宋明理學史上的一個重要問題。神秘主義的核心內容是神秘經驗。作為一種重要的意識現象，神秘經驗普遍影響了各種文化傳統的發(fā)展，具體到陽明心學那里則體現為悟道經驗。本書對王陽明及其后學的神秘主義思想及悟道經驗給予了全面、深入的考察，認為以悟道經驗為基礎的心學神秘主義包含了如下兩個方面的內容。其一，本體論的神秘主義，即

先秦兩漢儒家人性的內涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣�；蛘哒f，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣

在氣象蓬勃的“子學時代”，諸子之間激烈而深入的辯難與爭鳴，是莊子哲學緣生并發(fā)揮影響的思想場域。本書以莊子與先秦諸子之間那些或隱或顯的“思想對話”為核心關注：先是“立乎其大”地摘出莊子與老子、孔子、楊朱、惠施、孟子、荀子等子家共同關注的焦點議題，繼而圍繞這些議題“反覆相明”地闡述莊子與上述子家的異同關系，終而尋繹其學術淵

本書是作者多年學習《周易》的經驗和體會，內容包括：《周易》的基本概念；《易經》六十四卦和《易傳》十篇的解讀。《周易》的基本概念，可以使讀者在讀經傳之前明了易卦的基本構成和研讀方法。解讀六十四卦部分，每一卦前面置《序卦》的相關內容，并對這些內容作出解讀。在解讀六十四卦和彖傳每卦后面都設易語雜談，內容為筆者對某卦的理解、感

《知道：哈佛中國哲學課》源于哈佛大學明星教授普鳴為哈佛本科生開設的中國哲學課講義以及課堂討論的整理和補充。在書中，作者以生動、易懂的日常情景為例，通過對中國先秦諸子哲學智慧的闡釋和重構，引導中外讀者，尤其是青年學生思考和反思自己的世界觀和價值觀，啟發(fā)他們通過在個人生活和實際事物處理上微小的改變，不斷地為自己的生活開拓新

《論語》是儒家的創(chuàng)始經典，也是中華文化歷史上最主要的典籍之一，主要記錄春秋時期思想家、政治家、哲學家、教育家孔子和他的弟子們的思想和言行，以及少量關于先前時代和同時代其他人物事跡的簡要敘述，由孔子的弟子及再傳弟子記錄、匯總、編纂而成。《論語》集中體現了孔子及儒家學說的政治主張、倫理思想、道德觀念、社會理想、教育原則，涉

清初的80年是一個由亂而治的歷史時期。作為這一時期歷史特征的折射，清初學術走過了一段由諸說并起，競相斗妍，趨向對古代學術成果進行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進的？為什么會出現這樣的演進？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應當如何去把握這一演進的基本規(guī)律？以及對清初學術的歷史地位該做何評價？這就是本書力圖回答的