本書是中國古代思想文化典籍整理影印本，為普陀山佛學(xué)叢書的一種，由中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院策劃推出�！睹罱�(jīng)句記證釋》為清代浙江學(xué)者錢伊庵精心編選的佛教經(jīng)典文獻(xiàn)，主要是對《法華文句記》的整理和闡釋。本次上海書店出版社為保存典籍文獻(xiàn)，以上海圖書館館藏清代道光九年刻本為底本，影印出版。

《科學(xué)無神論（第二輯）》主要內(nèi)容包括特約文稿，社會主義核心價(jià)值觀與科學(xué)無神論，科學(xué)無神論理論研究，科學(xué)無神論與宗教研究，科學(xué)無神論的宣傳教育。

五燈系列禪錄是宋代五種禪宗燈錄《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄集》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》《五燈會元》的合稱，保存了宋代大量豐富的口語詞、禪宗行業(yè)語、公案語言等，尤其是禪師在對機(jī)說法的過程中，使用了大量的新造詞和白話句式，為近代漢語的研究提供了重要資料。本書以《五燈會元》收錄的禪師為總綱，利用其他語錄進(jìn)行

《佛教思想與印度文化》從印度哲學(xué)思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現(xiàn)代社會發(fā)展等四個(gè)角度，展示出佛教思想根源于印度哲學(xué)，并在發(fā)展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點(diǎn)。

《帝國的隱喻:中國民間宗教》是英國著名人類學(xué)家王斯福關(guān)于中國民間宗教的重要研究專著。他以60年代在臺北山街近三年的人類學(xué)田野研究為基礎(chǔ)，著重研究民間宗教組織是如何將分散的個(gè)人組織在一起的。他直接從民間宗教當(dāng)中來理解中國社會的組織形式，講述在民間社會的生活實(shí)踐中，人們是如何通過隱喻這種修辭學(xué)途徑來模仿帝國的行政、貿(mào)易和懲

《新唯識論/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫》作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造印度唯識學(xué)，闡明其體用不二即體即用即用即體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，構(gòu)建了新唯識論哲學(xué)體系，對現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書除緒言外，有明宗、唯識、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等。

本書為中國社會科學(xué)院世界宗教研究所東南亞宗教研究報(bào)告書系之一種，由宗教所副所長鄭筱筠主編，是其每年同名會議的論文集。

本書以一個(gè)具體概念在公元1-2世紀(jì)這個(gè)時(shí)段的復(fù)雜演變?yōu)橹鬏S，由此引出馬克安（Marcionc.85c.160）獨(dú)特的思想貢獻(xiàn)，而馬克安的再發(fā)現(xiàn)或者說對馬克安的這樣一種新穎解讀又深化了我們對早期西方思想史的理解，進(jìn)而對西方學(xué)界普遍接受的一些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。作者以提問的方式引導(dǎo)我們重新思考經(jīng)典的成書過程并進(jìn)一步反思與此相關(guān)

在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，為什么仍然有那么多人信仰宗教？許多人對此深感疑惑。如今，在地球每一個(gè)有人居住的地方，都能找到耶穌的信徒，基督教早已傳遍人類社會的每一個(gè)角落。然而，對于這個(gè)擁有兩千年歷史的宗教，許多人依然充滿了疑問和好奇：基督教為什么歷經(jīng)兩千年的風(fēng)霜雨雪，在新世紀(jì)依然能擁有如此龐大的信徒隊(duì)伍？它如何從一個(gè)猶太人

本書主要包括關(guān)于住持的儀規(guī)、關(guān)于兩序執(zhí)事僧的制度和儀規(guī)、關(guān)于普通僧眾的儀規(guī)三方面內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)寺院的組織和寺院宗教生活、日常行事的細(xì)節(jié)。