永明延壽生活于五代宋初，正值中國歷史的重要轉折時期，面臨著佛教如何適應現(xiàn)實社會、如何存續(xù)與發(fā)展等問題。延壽從本書出發(fā)，將禪與凈土相融合，又將唯心凈土與西方凈土加以貫通，圓融統(tǒng)一，開創(chuàng)佛教實修的新時代，形成宋明佛教的基本格局。禪凈合一唯心凈土之提出，可謂皆源于延壽。
《法華經(jīng)》集大乘佛學之大成，其開示的諸法實相，是對世界本質(zhì)的解釋。它還提出開權顯實的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導眾生而設立的善巧方便，主張開權顯實，會三歸一。 其諸法實相的主旨，實際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無不受《法華經(jīng)》的影響。著名的天臺宗即以《
《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學專著，而應視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學說特點，提供了可靠的參考資
明代智旭大師有鑒于《天臺四教儀》修行止觀的部分過于簡略，故作《教觀綱宗》補充。若將本書與《天臺四教儀》并讀，即可把握天臺教義之真髓。 本書原名《一代時教權實綱要圖》，因其難閱，作者又補充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲炫_教學立場，闡釋教觀二門之綱要。對學習天臺宗來說，是一本綱領性的書，所以
《金剛錍》是天臺宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設賓主問答，討論天臺一系重要學說，特別發(fā)揮了無情有性非情感生命體也有佛性的獨特佛性觀照，在唐中期諸宗學說中獨樹一幟。
禪宗產(chǎn)生于唐中期，興起于唐末五代，盛行于宋代，進入元明以后仍是興盛的宗派之一。本書是一部比較全面系統(tǒng)地論述兩宋和元代禪宗傳播和發(fā)展的中國禪宗斷代史，對這個時期禪宗各個流派的重要代表人物、事件、禪法思想、著述，以及禪宗與儒、道二教的關系等進行介紹和評述。全書內(nèi)容有以下主要特色：1、在理清歷史脈絡的前提下，對佛教禪宗史、文
本書稿為2017年中國社會科學院博士文庫入選項目。書稿以明末至清中期湖廣地區(qū)的天主教會傳教情況為主要考察內(nèi)容，分析了明末到清中期天主教在湖廣地區(qū)傳播、發(fā)展及與其中國民間底層社會互動的情況，重點探討了東西方文化在明清時期的交匯與交流。指出這一時期西方宗教在中國社會的傳播并不成功，但是為日后雙方的文化交流打下了一定的基礎。
《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》是中國佛教經(jīng)典的代表，對中國思想文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。其中，《壇經(jīng)》主要記載了禪宗六祖惠能的言行說教，奠定了禪宗的理論基礎，使之成為流傳時間長、影響范圍廣的中國佛教宗派�！缎慕�(jīng)》《金剛經(jīng)》言簡意賅，內(nèi)涵豐富，前者僅以二百六十余字，后者僅以一卷篇幅，便深入闡明般若性空等要旨，成為佛教史上的重
《楞嚴經(jīng)》是非常重要的佛教經(jīng)典，古人講成佛在《法華》，開悟在《楞嚴》。然而《楞嚴》義理深邃，譯文文詞古奧，卷帙浩繁，學者往往望而止步。此書系作者在佛學院授課講義的基礎上整理而成，此前在佛教內(nèi)部流通，頗受歡迎。此書特點是將經(jīng)文內(nèi)容貫通、濃縮，更將經(jīng)文與實修方法結合起來，對于佛法的實踐修證有指導意義。再者此書通俗易懂，簡明
關乎心靈的宗教行為，可否用世俗智慧經(jīng)濟學來分析？ 宗教教派的發(fā)展和競爭，又遵循怎樣的邏輯？ 《教堂經(jīng)濟學》利用廠商競爭理論，將教派間的競爭行為與策略，化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到：對宗教現(xiàn)象的分析，經(jīng)濟學有多么大的解釋力；而任何教派的發(fā)展與興衰，又如何與金錢和權力緊緊糾纏。 幾個*的大宗教瓜分今天世界宗教市場的
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