中國自上古時(shí)期就盛行著各式各樣的自然崇拜和鬼神信仰。對北斗的信仰可謂是華夏上古先民很早產(chǎn)生的宗教信仰之一，也是我國歷目前持續(xù)時(shí)間很長，影響范圍很廣的一種宗教信仰。在古代先民意識中，北斗神曾是生殺予奪、至高無上的大神，受到優(yōu)選規(guī)格的祭祀和膜拜。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下：選題新穎。北斗信仰是中國歷目前延續(xù)時(shí)間很長，影響范

《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集�！蹲诮绦叛雠c民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護(hù)等理論探討，也包含如廟會、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實(shí)，田野扎實(shí)，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。本集刊長期征

本書是國內(nèi)著名神話學(xué)、民俗學(xué)、歷史人類學(xué)學(xué)者田兆元、葉舒憲、錢杭教授所作的六講創(chuàng)世神話專題講座的內(nèi)容結(jié)集。本書從浩繁的中華神話譜系中精選出日月、龍鳳、女媧、炎黃兩帝等流傳廣泛的符號元素，從自然、圖騰、祖先、圣人等多個(gè)切入口講述了中華創(chuàng)世神話的發(fā)展演變，解讀中華民族世代傳承的文化基因。

解深密經(jīng)》是佛教唯識宗所依據(jù)的六經(jīng)十一論之一，是唯識學(xué)理*早的系統(tǒng)化表述的經(jīng)典，是解析整個(gè)佛教教法語言深?yuàn)W意蘊(yùn)的經(jīng)典，也是探討佛陀*真實(shí)思想的經(jīng)典�！督馍蠲芙�(jīng)》中陳述了佛說意蘊(yùn)的觀念、三時(shí)教法的觀念、三種存在樣態(tài)的觀念、三種存在本性的觀念、深層心識的觀念、一切存在唯識所現(xiàn)的觀念，這些觀念展現(xiàn)了唯識佛學(xué)的基本理念輪廓，它

華嚴(yán)學(xué)是真理的直證，也是智慧學(xué)的佛教特殊性，亦同時(shí)為依據(jù)實(shí)踐之行道，更能深一層增加其本質(zhì)的明鮮。哲學(xué)，是成為一切文化的基礎(chǔ)，從而究討幽遠(yuǎn)的真理；倫理學(xué)，則是樹立人間的行為，引導(dǎo)人類走向真正的幸福與正確的人生觀和世界觀。

《大慧普覺禪師語錄》是中國禪宗眾多語錄中的一部，而且是相當(dāng)重要的一部。它批判總括了歷代禪學(xué)流派，建立起新的禪學(xué)體系，影響了此后整整八個(gè)世紀(jì)的叢林佛教的主流。《大慧語錄》的核心是以看話禪批判各種形式的文字禪，以及當(dāng)時(shí)盛行的默照禪。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禪宗厭靜求喧的封閉危機(jī)。另一方面也擴(kuò)大了士大夫禪學(xué)的社會

唯識學(xué)派，從三世紀(jì)至七世紀(jì)的五百年內(nèi)，在印度學(xué)術(shù)思想界有其輝煌的歷史；后有真諦、玄奘等人在中國弘揚(yáng)，在六、七世紀(jì)的中國佛學(xué)史也發(fā)生過極大的影響。因此欲了解唯識學(xué)須先對唯識學(xué)派的歷史發(fā)展有所認(rèn)識。本書即是先就唯識學(xué)派的歷史源流作一探述，次就其哲學(xué)內(nèi)容作一解析。

本書內(nèi)容選自《天童正覺禪師廣錄》�！短焱�正覺禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》，為宋代天童正覺禪師的語錄，共九卷。 天童正覺禪師為河南南陽府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣，鼓吹默照禪；和臨濟(jì)宗大慧宗杲主張看話禪，是當(dāng)時(shí)兩大不同禪風(fēng)，為時(shí)人所稱談。本書的中心思想，即在于默照禪。但于語錄卷一至卷五的部分，收錄有云門、臨濟(jì)、曹洞、法眼

《增一阿含經(jīng)》系以號稱精本的《海印寺版高麗大藏經(jīng)》為底本，再對勘《磧砂藏》（即南宋延圣院版大藏經(jīng)）、《大正藏》（即大日本校訂訓(xùn)點(diǎn)大藏經(jīng)）等各版大藏經(jīng)，互補(bǔ)遺闕。本書以樸素、簡潔、形像的語言介紹了釋迦牟尼早期傳教的情況和早期佛教四諦、五蘊(yùn)、四念處、緣起、三十七道品等基本教義，闡述了出家僧尼的戒律及對在家信徒修行的規(guī)定，并

《祖堂集》記載了唐、五代南宗禪的歷史，也自然記載了南宗禪的這一理路及其延伸。 在《祖堂集》所記載的二百余位禪師，甚至僅從我們在本書中所選的二十九位禪師的言論中 ，我們也能夠看到佛教中國化的進(jìn)程，看到唐代禪宗史上的巨大變化。這一變化在當(dāng)時(shí)，便 如水中漣漪一樣四處漫延，影響了中國人的心理、思維與行動，使"禪"之一字成了中國