《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過(guò)飯休息時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)生的一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，師生之間一問(wèn)一答，層層遞進(jìn)，一浪高過(guò)一浪，最后終平且和，心生歡喜。整場(chǎng)對(duì)話只有一兩個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于今天的一次直播或研討會(huì)。全書只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結(jié)合，因而成為知名度最高、流傳最廣的傳世經(jīng)典之一。千百

本書通過(guò)梳理考證，記下黃檗山的人文故事和黃檗文化的歷史根脈，使黃檗文化展現(xiàn)出歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。福清黃檗山，是黃檗文化的發(fā)源地，有般若臺(tái)始建于唐，也是宋代以來(lái)的祈雨之地。唐時(shí)黃檗禪師留下“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的千古名句。千百年來(lái)，江淹、辛棄疾、趙抃、蔡襄、丁謂、王居卿、朱熹、劉克莊、真德秀、翁卷、林希逸、葉

本書從文化傳播和普及角度關(guān)注福州寺廟文化，介紹佛寺名勝古跡。具體包括：福州佛教小史、鼓山涌泉寺、怡山西禪寺、雪峰崇圣寺、瑞峰林陽(yáng)寺、黃檗山萬(wàn)福寺、芝山開(kāi)元寺、旗山萬(wàn)佛寺等。

這是一本關(guān)于全球各地魔法信仰與實(shí)踐的百科全書，幫助您快速了解魔法的源流分支、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵神靈、宗教組織等知識(shí)，也搜羅了從莎士比亞的《麥克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法話題。全書設(shè)置了豐富多彩、簡(jiǎn)明易懂的專欄版塊，配有大量考古文物及藝術(shù)作品的精美圖片，并通過(guò)圖表詳細(xì)解析魔法和神秘學(xué)的各種象征符號(hào)。

1988年農(nóng)歷戊辰龍年，孫機(jī)先生寫有一組《詠龍文物》的組詩(shī)。2000年農(nóng)歷庚辰龍年，為“龍文化特展”，孫機(jī)先生寫有長(zhǎng)篇解說(shuō)文字——《神龍出世六千年》。在長(zhǎng)期的文物研究中，孫機(jī)先生對(duì)其中出現(xiàn)的諸多龍?jiān)�素都曾有過(guò)細(xì)致闡釋。2024年農(nóng)歷甲辰龍年，我們將孫機(jī)先生論及龍的有關(guān)文章集為一冊(cè)，在文字演變、器物造形、圖像繪畫中尋覓龍

《劍橋基督教史（卷六）——改革與擴(kuò)展（1500－1660）》（TheCambridgeHistoryofChristianity,Volume6:ReformandExpansion1500-1600）主要是展示宗教改革這一波瀾壯闊的歷史大事變和社會(huì)大飛躍，并非常具體、生動(dòng)地呈現(xiàn)了基督教從新教改革到天主教革新這段云譎波

本書內(nèi)容：普羅米修斯公然對(duì)抗宙斯而為人類盜得火種，為了探求這一引人入勝的故事在歷史上經(jīng)久不衰的根本原因，卡羅爾·多蒂追溯了普羅米修斯神話的發(fā)展史，從古希臘之源到它在浪漫主義時(shí)期以來(lái)的文學(xué)再現(xiàn)。普羅米修斯應(yīng)運(yùn)而生，他是埃斯庫(kù)羅斯劇中抵抗宙斯暴政的反叛者，是雪萊筆下政治和藝術(shù)良知的辯護(hù)人，是工業(yè)革命時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志性象征

通常來(lái)說(shuō)，人們會(huì)認(rèn)為佛教是一種從印度傳入、在中國(guó)漢化的宗教，而忽視了它在犍陀羅即今天巴基斯坦和阿富汗地區(qū)的發(fā)展。本書利用佛教文本和犍陀羅考古出土的佛教浮雕、佛像、佛塔、錢幣等，探討了佛教歷史上一些令人費(fèi)解的話題，如玄奘記載的貴霜帝國(guó)君主何以兩肩出火飛行皇帝會(huì)飛行嗎？大雁塔為什么叫雁塔？佛陀和龍是什么關(guān)系？武則天為什么說(shuō)

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。

畬族是我國(guó)56個(gè)民族大家庭中不可分割的重要一員，是我國(guó)典型的散居民族之一。畬族民眾自稱“山哈”，是早于漢族客家人居住于閩粵贛三省交界地的土著居民，他們以廣東潮州鳳凰山為民族發(fā)祥地。自隋唐以來(lái)，畬族先民被迫遠(yuǎn)離家園，走上長(zhǎng)達(dá)千年的遷徙之路，并于明清時(shí)期逐漸定居下來(lái)。經(jīng)20世紀(jì)50年代的民族識(shí)別調(diào)查后，于1956年12月正