這是一套為4歲兒童打造的國(guó)學(xué)名家繪本。一共分為4冊(cè)，對(duì)中國(guó)古代春秋時(shí)期的四位大思想家孔子、孟子、老子、莊子進(jìn)行精讀式解析，不僅講述他們的生活趣聞、成長(zhǎng)趣事，還涵蓋他們濃縮一生的核心思想、理想追求、處世哲學(xué)。100跨頁(yè)場(chǎng)景手繪，100典故故事，附贈(zèng)互動(dòng)音頻故事，讓孩子輕松讀經(jīng)典，快樂(lè)長(zhǎng)智慧！ 《哇！孟子原來(lái)是這樣》單冊(cè)介

本書(shū)為編年體乾嘉學(xué)術(shù)史資料長(zhǎng)編，所錄文獻(xiàn)上起乾隆元年，下訖道光十九年。凡上述百余年間之重要學(xué)術(shù)史事，諸如中央地方學(xué)術(shù)舉措、學(xué)者主要著述及見(jiàn)解、學(xué)術(shù)師承等等。所錄文獻(xiàn)一事一條，先述梗概，繼摘原文，逐條隨文標(biāo)注所出，以示征信。清代學(xué)術(shù)以整理和總結(jié)中國(guó)數(shù)千年學(xué)術(shù)為特征，最能體現(xiàn)此一歷史特征則為乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)。近一二十年間

李榮是初唐著名道教思想家和重玄學(xué)大師，其《道德經(jīng)注》蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，可以看作是以老莊道家哲學(xué)為本位、揚(yáng)棄魏晉玄學(xué)和佛教中觀學(xué)說(shuō)、吸收儒家思想而形成的一個(gè)熔道儒釋于一爐的具有較強(qiáng)思辨特征的哲學(xué)體系。這一哲學(xué)體系以道論為根本，以人論為核心，始于道體論，繼而展開(kāi)道性論、道用論，進(jìn)而開(kāi)出知道論、履道論、樂(lè)道論，最后終于同道論中

本書(shū)詳細(xì)闡述了什么是和合、為什么要講和合、作為一種哲學(xué)形態(tài)的和合、作為一種思維方式的和合、作為一種信仰形式的和合、作為一種政治理念的和合、作為一種生活理想的和合、作為一種審美境界的和合、作為一種歷史語(yǔ)境的和合、作為一種價(jià)值理念的和合，是和合文化研究的重要理論成果。

這部書(shū)稿是羅浮山泰學(xué)學(xué)校學(xué)生們研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代經(jīng)典著作的教材，集中詮釋了老子《道德經(jīng)》81章。老子所著的《道德經(jīng)》，被公認(rèn)為是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典，盡管只有五千字，但一直被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最難讀懂的經(jīng)典。每章先“引文”，后“譯文”作解說(shuō)，還作“現(xiàn)代啟示”，成一家之言。本書(shū)以在校中小學(xué)生為讀者對(duì)象，宣傳

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類(lèi)之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱(chēng)認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書(shū)的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)

本書(shū)作者張東蓀是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動(dòng)家、政論家。書(shū)中第一部分是“知識(shí)與文化”，系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫(xiě)。第二部分是“思想與社會(huì)”，系出獄后半年所寫(xiě)。本書(shū)主要通過(guò)這兩部分的集中闡述來(lái)說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步

《諸子通考》是對(duì)晚清民國(guó)學(xué)者孫德謙著《諸子通考》手稿(《諸子通考》曾有宣統(tǒng)二年江蘇存古堂排印三卷本)進(jìn)行整理，包括標(biāo)點(diǎn)和校勘。孫德謙《諸子通考》是用中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)梳理諸子流變，建立諸子體系的積極嘗試，是民國(guó)時(shí)最重要的諸子學(xué)研究著作之一�！吨T子通考》可以分為兩大部分，一是總論，一是專(zhuān)論�？傉撘浴肚f子天下篇》《荀子非十二子》

在中國(guó)思想文化史上，朱熹是繼孔孟之后的文化巨匠，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚(yáng)朱子文化，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)為朱子文化的普及圖書(shū)，旨在為廣大的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供一

本書(shū)是作者高卡沙個(gè)人解讀《論語(yǔ)》的文集。作者研究論語(yǔ)多年，本書(shū)旨在以現(xiàn)代的語(yǔ)言解讀《論語(yǔ)》，盡力還原作者心目中《論語(yǔ)》的本義，以便讀者更好地了解《論語(yǔ)》中包含的博大精深的內(nèi)容。書(shū)稿以《論語(yǔ)》的篇目為總線索，逐篇進(jìn)行了釋義，在追尋本意的前提下以現(xiàn)代的思想對(duì)其做了深入的思索，比照現(xiàn)在與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，試圖探究《論語(yǔ)》精神千