"本書(shū)全面系統(tǒng)地梳理了自先秦至近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，共四十七章，分為上下兩編。上編闡述了古代中國(guó)的哲學(xué)思想，從早期陰陽(yáng)五行說(shuō)到清代戴震，對(duì)中國(guó)哲學(xué)自誕生到演化的時(shí)期作了梳理；下編回溯近代中國(guó)哲學(xué)的演進(jìn)，考察從龔自珍的哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)家的思想脈絡(luò)，闡述了在社會(huì)背景變遷下中國(guó)哲學(xué)在內(nèi)容和形態(tài)上的變化。全書(shū)各章節(jié)脈絡(luò)清

應(yīng)天老師以《周易》經(jīng)典追源溯流，盡力還原其古早面貌，去粗取精，摒棄糟粕過(guò)時(shí)之物，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)新性地將《周易》每卦都串聯(lián)成一個(gè)故事，并賦予每個(gè)卦、爻特有選擇方向，旨在促使讀者在明晰卦、爻哲理的同時(shí)，進(jìn)行智慧的選擇，進(jìn)而指導(dǎo)生活工作實(shí)踐。本書(shū)是應(yīng)天老師在網(wǎng)上直播授課講義基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次課程實(shí)踐，反復(fù)增刪打磨而成

道論哲學(xué)是老子的創(chuàng)新之一，從道論看，老子是道家的祖師，亦是整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山鑿路人。他的道論哲學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)史上空前未有的。“道”是老子思想的核心，在《老子》中，有大量關(guān)于“道”的論述。本書(shū)主要從以下五個(gè)方面對(duì)老子的道論展開(kāi)系統(tǒng)的論述：一是老子之“道”的確切含義及豐富意蘊(yùn)；二是“道”與天地及萬(wàn)物的關(guān)系；三是修道得道的

道家哲學(xué)是中國(guó)古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開(kāi)辟出一個(gè)虛無(wú)和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰”的玄德安頓世界。其獨(dú)特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國(guó)的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。

先秦儒家論說(shuō)既以古史傳說(shuō)為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動(dòng)與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識(shí)和道德品質(zhì)為前提，推動(dòng)圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂(lè)從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來(lái)

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。本書(shū)依據(jù)學(xué)生的習(xí)得特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，通過(guò)課程的形式引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，本書(shū)設(shè)《論語(yǔ)》章句誦讀、字詞注釋、白話譯文、意蘊(yùn)解讀、經(jīng)典故事、詞語(yǔ)運(yùn)用、說(shuō)話與寫(xiě)作等部分，將民族經(jīng)

《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試

本書(shū)為理論專著。韓非作為法家思想的集大成者，其思想在中國(guó)古代思想史上占據(jù)著重要地位。本書(shū)對(duì)《韓非子》的生成土壤、理論內(nèi)容進(jìn)行分析，認(rèn)為《韓非子》中法的道德教化意義在于營(yíng)造一種良性的社會(huì)生活秩序，也由此提出人的道德素質(zhì)需要一個(gè)改善和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。本書(shū)在對(duì)韓非倫理思想進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，認(rèn)為韓非的倫理思想具有道德與利益的博弈、

《大學(xué)》是儒家四書(shū)之一，蘊(yùn)含深厚智慧。本書(shū)精心編排，不僅收錄了《大學(xué)》的原文，更配備了詳盡的注釋與流暢的譯文，旨在為讀者提供一個(gè)全面、深入的導(dǎo)讀體驗(yàn)。特別是針對(duì)大學(xué)生群體，本書(shū)不僅是一本學(xué)習(xí)指南，更是一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的橋梁，通過(guò)閱讀《大學(xué)》，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化自信。本書(shū)特色在于通俗易懂地翻譯文言文，既保留原文精

本書(shū)是一部研究中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于道德的“惡”的專著，道德的善與惡是修身的一體兩面，但“惡”的議題卻少見(jiàn)系統(tǒng)的論述。作者從哲學(xué)史的角度，梳理了自王陽(yáng)明、陽(yáng)明后學(xué)至劉蕺山的思想理論，系統(tǒng)地開(kāi)拓出一套關(guān)于“惡”的哲學(xué)理論。惡的問(wèn)題在陽(yáng)明之后有著更深刻的省察，為善去惡的工夫也是前儒所未及，因此，作者從先秦與宋代儒者的惡的問(wèn)題出發(fā)，