瞿汝稷編撰的《指月錄》，全稱《水月齋指月錄》，明萬歷間瞿汝稷集。全書記述禪宗世次，上始過去七佛、西天祖師、東土祖師，下至宋大慧宗果止，共記禪宗傳承法系650人之言行事略、機緣語句。該書除具有普通禪宗燈錄的特色外，還附載了許多禪宗名宿的拈頌、評唱以及作者的辨析論議，收錄禪宗公案1700余則，自問世以來十分流行，廣為僧俗兩

本書為學(xué)術(shù)類圖書。本書是對民國時期的基督教與佛教的對比研究。通過研究，梳理了這一時期兩教的研究成果，分析了兩教在當時面臨的發(fā)展困境與發(fā)展可能性，希望通過本研究，實現(xiàn)對基督教與佛教的深入認識。

倉央嘉措的一生是一個難以捉摸的謎，一個永恒不朽的傳奇。他也是一個天生的詩人，他的唯美詩篇感動著后世里的無數(shù)男女�！妒篱g*美的情郎：倉央嘉措傳》是*美感的倉央嘉措經(jīng)典讀本，也是中國*本將倉央嘉措情詩品讀與生平敘述完美結(jié)合的倉央嘉措傳記。兩冊書原本即是同一主題、不同方向的兩次獨立創(chuàng)作。 送價值30元的精美筆記！送《倉央嘉措

《星云智慧》一書精選星云大師八十余篇*重要的論述及開示，以人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事歸類，提出舍去、放下、忍讓、行善、讀書、修行、善解、正見的修心解結(jié)之道。并收錄遠見·天下文化創(chuàng)辦人高希均教授的述評感言，充滿佛法在世間，不離世間覺的智慧交集。

20世紀60年代，一個有意思的和尚尾關(guān)宗園，開始活躍于日本各界，除了在大德寺內(nèi)接待眾多香客，還接到日本各大名企和學(xué)校的邀請，四處云游說法。到了70年代，德間書店開始整理他的說法內(nèi)容，用了20年時間陸續(xù)出版了禪心書系，《禪心：歡喜心》即為其中的一種。 你我皆凡人，所以避免不了煩惱纏身。人有煩惱是因為自己，要消除煩惱，也還

財神離我們并不遙遠。因為財神原本也是人。 西方是神造人，中國是人造神！那么，誰才是你財富之神？ 如何找到你的財富之神？找到了又能如何？財神如何才能喜歡你？信賴你？ 與財神心神感應(yīng)、親密互動，你會嗎？ 財分兩類你知道嗎？一類叫做，神財；另一類叫做，魔財。你知道，什么叫做神財？什么又叫做魔財？ 金錢為什么困擾著你？你是否搞

本書是國內(nèi)*部全面討論康德宗教哲學(xué)問題的著作。本書圍繞希望與*這一主題，試圖在全面的傳統(tǒng)思想史視野深處，考察*者的意義如何穿透自由個體的生存，并梳理其在生存經(jīng)驗上所獲得的自覺表達，以此給康德宗教哲學(xué)的探討奠定歷史的基調(diào)。

本書闡述本研究的緣起與意義；劃分三種不同類型佛教慈善組織；比較了閩臺兩地不同類型佛教慈善組織資源動員方式與社會交換模式的特征，在組織使命、組織決策、志工管理方面的異同，以及社會服務(wù)輸送的各自特色。同時，闡釋了佛教慈善組織自我調(diào)適的內(nèi)外動力機制，提出促進大陸地區(qū)佛教慈善事業(yè)發(fā)展的政策建議。

伴隨近代時局變換，知識界對科學(xué)的體認逐漸深入，經(jīng)歷了由模糊到清晰的過程。靈學(xué)，自清末被視為科學(xué)而引入，至五四時期被新青年派批判為鬼神迷信。這個過程較有代表性地演示了知識界認知科學(xué)的曲折歷程，體現(xiàn)了中西新舊之間多重因素互為糾結(jié)和重新組合的一個側(cè)面。展示這一歷程，有助于今人了解近代知識界對科學(xué)認知由模糊轉(zhuǎn)向清晰的復(fù)雜性。

這是一部運用中西神話理論與方法研究中國創(chuàng)世神話多種形態(tài)的專著。中國創(chuàng)世神話經(jīng)歷了由短小、殘缺、不成體系的形態(tài)到復(fù)雜、完整、成體系的形態(tài)的發(fā)展過程。這一發(fā)展過程與社會歷史發(fā)展密切相關(guān)，包括三個發(fā)展階段：單一神話階段，綜合神話階段，系統(tǒng)神話階段。中國創(chuàng)世神話的發(fā)展也與其內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)有關(guān)，即神話所潛存的一系列二元對立結(jié)構(gòu)關(guān)系