象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號(hào)存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱(chēng)“朱陸”，二人常相論辯，爭(zhēng)持不下。陸九淵之學(xué)遠(yuǎn)紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認(rèn)為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開(kāi)山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論

本書(shū)主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱(chēng)王稱(chēng)霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書(shū)中除了論述法術(shù)、權(quán)勢(shì)等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書(shū)中不僅對(duì)原著有注釋?zhuān)�還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書(shū)不僅適合學(xué)者和研究

本書(shū)為江蘇省社科后期資助項(xiàng)目。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮。”在“兩創(chuàng)”背景下，我們要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典的經(jīng)世致用功能，為人民群眾提供精神指引。本書(shū)選取《論語(yǔ)》中學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較多或有疑義或頗生僻的章句，將之放在整體語(yǔ)境中

《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。本書(shū)主要以中華書(shū)局清代郭慶藩《莊子集釋》為底本進(jìn)行考訂及改正，以“死是開(kāi)始、生是結(jié)束”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，論述了莊子對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)知體系，包括生死一齊、樂(lè)死養(yǎng)生、至樂(lè)無(wú)樂(lè)、萬(wàn)物平齊、虛己游世、無(wú)為而為等觀(guān)點(diǎn)。全書(shū)擷取了《莊子》中的精彩章節(jié)，采取直

胡安國(guó)與子胡寅、胡寧、胡宏，侄胡憲乃兩宋時(shí)期著名學(xué)者，理學(xué)名臣，經(jīng)學(xué)家，教育家。北宋敗亡后，宋室南渡。胡安國(guó)父子為躲避戰(zhàn)亂率家人從湖北荊門(mén)遷徙至湖南湘潭碧泉、南岳衡山，筑廬定居，講學(xué)授徒，奉詔纂修《春秋傳》，創(chuàng)建湘潭碧泉書(shū)院、南岳文定書(shū)院。從而奠定了在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上具有特殊地域性的學(xué)術(shù)派別——湖湘學(xué)派。南宋時(shí)的東南三

本書(shū)屬于國(guó)家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜?xiě)導(dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！睹献邮�四卷》為

本書(shū)屬于國(guó)家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜?xiě)導(dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！吨芤拙啪怼窞槭�

《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》《老子五千言》《道德真經(jīng)》，是中國(guó)古代重要的經(jīng)典，也是道家哲學(xué)的首部經(jīng)典，共五千余言，分上下兩篇。通行本中，前三十七章為上篇，以“道”開(kāi)頭，稱(chēng)《道經(jīng)》；后四十四章為下篇，以“德”開(kāi)頭，稱(chēng)《德經(jīng)》，。本次整理以通行本為底本，采用大字號(hào)、全注音方式，既不傷眼，方便讀者誦讀背，又能培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

虞翻(164—233)，字仲翔，會(huì)稽余姚(今屬浙江)人，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)官員、經(jīng)學(xué)家。虞翻精通《周易》，其易學(xué)思想是兩漢象數(shù)易學(xué)發(fā)展之高峰�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄虞翻注《周易》，但已亡佚�，F(xiàn)存虞氏易注主要見(jiàn)于唐李鼎祚《周易集解》、清孫堂《漢魏二十一家易注》、清惠棟《易漢學(xué)》等�！丁粗芤住涤菔蠈W(xué)思想研究》一書(shū)

本書(shū)“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書(shū)既有對(duì)哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問(wèn)題的思考與討論。行文生動(dòng)有趣，提綱挈領(lǐng)得對(duì)人生、功名、境界等重大問(wèn)題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實(shí)際的建議。既有理論高度又有