本書是一本關(guān)于章太炎的傳記。革命者與儒生這兩種身份，在章太炎身上兼具且互補(bǔ)。 作者以章太炎作為敘事基點，重塑清末民初的時代語境，聚焦傳統(tǒng)士紳與革命先覺者，爬梳維新變法、辛亥革命、新文化運動等諸多大事，討論了作為“革命家”的章太炎的核心關(guān)懷、思想來源，梳理了其與政治、學(xué)術(shù)之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，作者行文力求通俗簡潔，有機(jī)

本書繼續(xù)沿著從傳播學(xué)視角看老學(xué)的研究方法，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價值，為增強(qiáng)中國文化軟實力，為中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與中華文化走出去而努力。本書設(shè)特稿、老學(xué)史研究、

為反映和記錄《中華思想通史》項目研究進(jìn)展，充分展示項目參與人員的研究水平和研究成果，根據(jù)《中國社會科學(xué)院﹤中華思想通史﹥項目實施方案》和編委會統(tǒng)一部署，編委會辦公室組織出版《中華思想史研究集刊》。《中華思想史研究集刊》以每年一屆的中華思想史高峰論壇會議論文集為基礎(chǔ)，每年出版1集。本書為第5集�！吨腥A思想通史》項目旨在站

本書具體圍繞張東蓀的多元認(rèn)識論，馮友蘭、金岳霖的實在主義知識論，梁漱溟、熊十力與牟宗三的當(dāng)代新儒家知識論，對中國現(xiàn)代哲學(xué)家形而上學(xué)視域下的知識論思想進(jìn)行了研究，認(rèn)為中國現(xiàn)代哲學(xué)知識論的一個主要思想限制，是在于未能將哲學(xué)中的形而上學(xué)與知識論、道德知識論與科學(xué)知識論有效區(qū)別開來。

《老子》的道德智慧在當(dāng)代依然影響深遠(yuǎn)，要闡釋、轉(zhuǎn)化和運用老子的道德思想，不僅要尊重文本，又要與當(dāng)下實際相結(jié)合，不斷賦予《老子》道德思想以新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。 本書以“道德教育”作為古今互通的支點，提供了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體和真實載體，旨在有的放矢地挖掘道家道德思想的古老智慧與時代價值；以道德教育的理論框架

如何訂個會議室？如何在三個月內(nèi)減重5千克？如何完成1000萬元的年銷售額？面對這些或簡單或復(fù)雜的任務(wù)，本書作者為大家提供了一個簡單實用、極易上手的結(jié)構(gòu)化工作“套路”。步步剖析，教大家如何讓目標(biāo)高效落地，完美達(dá)成。這個“套路”中不僅包含結(jié)構(gòu)化的工具和模型，還佐以管理學(xué)、心理學(xué)和組織行為學(xué)等方面的知識、原理和方法，讓大家在

本書囊括了涉及王陽明心學(xué)思想研究、王陽明詩文創(chuàng)作研究、王陽明題材戲劇研究、王陽明題材小說研究、王陽明文學(xué)傳記研究、陽明后學(xué)研究以及陽明文化傳播研究等40篇學(xué)術(shù)論文，共分為4輯，第1輯聚焦王陽明心學(xué)思想的研究；第2輯聚焦陽明學(xué)及陽明文化傳播的研究；第3輯聚焦王陽明詩文研究。第4輯聚焦文學(xué)世界中的王陽明形象研究。書稿顯示了

錢謙益弟子顧苓，字云美，是著名的明遺民。在陳寅恪《柳如是別傳》中屢屢提及，顧氏亦由是得到廣泛關(guān)注。顧苓共有《塔影園集》《斜陽集》《卜居集》《千里集》四個詩集，今由南京大學(xué)歷史系胡正寧先生箋證完成。

在中國近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號船山）受到不同派別、集團(tuán)的推崇，出現(xiàn)過“人人都說船山好”的現(xiàn)象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學(xué)家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當(dāng)代，人們推崇的是哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實反映了近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上一個令人矚

《諸子學(xué)刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外唯一一本專門的諸子學(xué)研究刊物，是海內(nèi)外諸子學(xué)研究交流互動的重要平臺。