人人常說(shuō)身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？當(dāng)今時(shí)代，許多人在竭力攫取財(cái)富的同時(shí)，為何人生卻越來(lái)越迷惘、生命越來(lái)越焦灼？為何越想隨心所欲，卻蕞終還是難免人云亦云？《傳習(xí)錄》是陽(yáng)明心學(xué)的集大成之作,該書(shū)記載了王陽(yáng)明及其弟子的言談?wù)Z錄與書(shū)信往來(lái)�！锻蹶�(yáng)明〈傳習(xí)錄〉逐條精講》是一本通（俗）透（徹）的心學(xué)智慧全本，生活感、

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者。《呂氏春秋》成書(shū)後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡(jiǎn)稱(chēng)元刻本或元本。本書(shū)據(jù)上海圖書(shū)館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國(guó)和古希臘同時(shí)代的偉大思想家。本書(shū)以莊子和亞里士多德“對(duì)話(huà)”的形式，通過(guò)推演不同思想邏輯交互影響的認(rèn)知過(guò)程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認(rèn)識(shí)論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀(guān)存在與主觀(guān)意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無(wú)中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自

《大學(xué)》釋義是程朱理學(xué)集大成者朱熹和陸王心學(xué)集大成者王陽(yáng)明爭(zhēng)論的戰(zhàn)場(chǎng)。朱熹是南宋哲學(xué)家,王陽(yáng)明是明代哲學(xué)家,他們的哲學(xué)統(tǒng)稱(chēng)宋明理學(xué)。朱熹和王陽(yáng)明是我們進(jìn)入儒家思想的兩翼,因而不學(xué)好《大學(xué)》就無(wú)法掌握儒家思想。本書(shū)在詳細(xì)分析朱熹和王陽(yáng)明二人思想的基礎(chǔ)上對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行詳細(xì)解讀,對(duì)《大學(xué)》的結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)密分析,并結(jié)合《壇經(jīng)》對(duì)

該項(xiàng)目薈萃中國(guó)、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻(xiàn)的六百余種代表性版本,對(duì)這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價(jià)值,體例科學(xué),考辨詳盡,文獻(xiàn)豐富,判斷精準(zhǔn)。本項(xiàng)目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學(xué)術(shù)含量。并配以精美書(shū)影,便于讀者直觀(guān)感受。本項(xiàng)目在《近思錄》文獻(xiàn)版本領(lǐng)域做到了集大

美國(guó)漢學(xué)家安樂(lè)哲和羅思文曾合作譯注了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。該書(shū)稿是將該他們二人的譯注譯為漢語(yǔ),書(shū)名改為《哲讀論語(yǔ)》。本書(shū)的出版無(wú)論是對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)研究,還是中英翻譯學(xué)的研究都有較高價(jià)值。本書(shū)為《論語(yǔ)》英漢對(duì)照本。在正文之前,為了讀者能更加全面而深刻的理解文本內(nèi)容,英文譯者撰寫(xiě)了6萬(wàn)余字的導(dǎo)言和說(shuō)明,深入講解《論語(yǔ)》成書(shū)的

本書(shū)作者依據(jù)多年學(xué)習(xí)所得,結(jié)合自身體會(huì)和感悟,對(duì)《易經(jīng)》六十四卦的卦文辭進(jìn)行解讀,并對(duì)卦義進(jìn)行闡釋。本書(shū)解讀六十四卦卦爻辭,均以卦形卦象為基礎(chǔ),逐字詳解,務(wù)求一名一象,皆有法度,一言一字,有理有據(jù),不離經(jīng)文之根本。在解讀之外,還將《易經(jīng)》的道理結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行闡述,通俗易懂,以使讀者知深知淺,各有所得。

本書(shū)不是考古研究,而是東周時(shí)期的系列故事趣讀,分春秋篇、吳越春秋篇、戰(zhàn)國(guó)篇,將五百年浩瀚東周無(wú)數(shù)古圣先賢、英雄豪杰和普羅大眾傾情演繹的故事,留下的精彩紛呈的細(xì)節(jié)、瞬間,成百上千的各色人物,各種定型的層出疊見(jiàn)的文化符號(hào)呈現(xiàn)給大家,運(yùn)用通俗的語(yǔ)言、有趣的插圖、簡(jiǎn)單的脈絡(luò)幫助讀者理清東周這段錯(cuò)綜復(fù)雜的人文大雜燴,用心體會(huì)先賢

就易學(xué)思想而言，元代是我國(guó)易學(xué)史發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)渡時(shí)期，對(duì)于元代易學(xué)人物和易學(xué)史的研究，目前學(xué)界有一定成果。不少易學(xué)通史著作如朱伯崑先生的《易學(xué)哲學(xué)史》，廖名春、康學(xué)偉、梁韋弦合著的《周易研究史》，林忠軍先生的《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》等有所涉及；對(duì)元代易學(xué)人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易學(xué)專(zhuān)題研究學(xué)界也有一些。但總的來(lái)說(shuō)

越地自古以來(lái)就是人才輩出的名人之鄉(xiāng)，而明清更是越地名人井噴的輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批以王守仁、徐渭、劉宗周、章學(xué)誠(chéng)、李慈銘等為代表的杰出的思想家、文學(xué)藝術(shù)家、史學(xué)家和學(xué)者，構(gòu)成了越地文化名人隊(duì)伍的基干。為進(jìn)一步梳理明清越地名人學(xué)術(shù)思想成就，弘揚(yáng)越地名人文化，體認(rèn)越文化在當(dāng)代中國(guó)“文化自信”建設(shè)中的重要地位，紹興文理學(xué)院