本選題是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科——武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的系列選題之一：“珞珈中國(guó)哲學(xué)文存”(第二輯)。第二輯內(nèi)容分為四部分：中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代闡釋；哲學(xué)問(wèn)題與哲學(xué)家研究；中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)。書稿主要聚焦于武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科老一輩學(xué)人的哲學(xué)思索與時(shí)代書寫，展現(xiàn)了“珞珈中國(guó)哲學(xué)學(xué)派”的深厚學(xué)脈與整體精神風(fēng)

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和書信集，它不但系統(tǒng)而全面地闡釋了王陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)和思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，完全展現(xiàn)了王陽(yáng)明的哲學(xué)思想深度和精妙的語(yǔ)言藝術(shù)。本書是對(duì)《傳習(xí)錄》的逐句解讀，也包括一些拓展知識(shí)的講解，深入淺出，可讀性強(qiáng)。作者在注重了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，以更通俗的語(yǔ)言表達(dá)方式，讓晦澀難懂的古籍煥發(fā)新的生命力

《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對(duì)墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。墨子的基本主張是：反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)；反對(duì)以強(qiáng)欺弱，主張兼愛(ài)、非攻；反對(duì)儒家禮樂(lè)，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對(duì)

《管子》是中國(guó)春秋時(shí)期（公元前770～前476）齊國(guó)政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡以及先秦學(xué)術(shù)著作，此書在《漢書·藝文志》列入道家類，而《隋書·經(jīng)籍志》則改列法家類�！豆茏印芬渣S老道家之道為基礎(chǔ)，以其開(kāi)放性在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得道融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過(guò)一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全

實(shí)學(xué)是一種以“實(shí)體達(dá)用”為宗旨、以“經(jīng)世致用”為主要內(nèi)容的思想潮流和學(xué)說(shuō)。中國(guó)實(shí)學(xué)思想肇始于宋代，在明清之際達(dá)到高潮，是儒學(xué)思想發(fā)展的階段性理論形態(tài)表現(xiàn)，并成為中國(guó)古代思想向近代思想轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。20世紀(jì)80年代以來(lái)，實(shí)學(xué)以一種現(xiàn)代理論形態(tài)重新復(fù)興，并以行動(dòng)踐行著實(shí)學(xué)精神，真正走向民間、走向大眾，參與到社會(huì)主義的文

本書以東漢思想家王充及其著作《論衡》為研究對(duì)象，聚焦《論衡》中關(guān)于命、天人感應(yīng)、鬼神、人才四大主題的論述，揭示王充“疾虛妄”背后蘊(yùn)含的“濟(jì)世”與“利己”雙重動(dòng)機(jī)�！皾�(jì)世”體現(xiàn)在王充以“真”為美，通過(guò)論定是非、考辨虛實(shí)來(lái)教化世人。他對(duì)命、天人感應(yīng)、鬼神的自然主義解釋，很大程度上以移風(fēng)易俗為導(dǎo)向，彰顯儒者深沉的人文情懷與責(zé)

梅之熉，號(hào)惠連，湖北麻城人。梅之熉生于麻城望族梅氏家族。梅之熉平生潛心研究學(xué)問(wèn)，經(jīng)史百家多有涉獵。梅之熉的著作有《春秋因是》《白門集》《芥舟集》《萍廬史論》《萍廬偶集》《萍廬寄言》《求湛齋稿》《芥舟藝算法觽解》《塵鐸諸如》《風(fēng)雨瀟湘渡劇》等�！睹分疅录�》收錄了目前能見(jiàn)到的梅氏的所有著作以及相關(guān)資料�！睹分疅录�》的主體部

古代帝王的學(xué)習(xí)方式，主要有經(jīng)筵與日講兩種。經(jīng)筵，即帝王為講經(jīng)特設(shè)的御前講席，在宋代正式制度化。經(jīng)筵之外，尚有日講，也稱小經(jīng)筵、小講，通常每日一小講，每旬一大講。清朝的康熙皇帝尤重日講。三藩之亂期間，政務(wù)繁重，大臣們請(qǐng)求隔日進(jìn)講，康熙仍堅(jiān)持每日進(jìn)講，以免荒疏學(xué)問(wèn)。為了不流于形式，徒有虛名，康熙皇帝會(huì)親自圈定進(jìn)講者名單，任

本書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。本書對(duì)太谷學(xué)派文獻(xiàn)了進(jìn)行系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地整理和錄文，為學(xué)界提供一部太谷學(xué)派文獻(xiàn)讀本。其一，通過(guò)對(duì)太谷學(xué)派文獻(xiàn)開(kāi)展辨別真?zhèn)�、比較版本、校訂訛誤、鉤稽輯佚、考其著年、概述內(nèi)容和評(píng)估價(jià)值等方面的探究，總結(jié)太谷學(xué)派文獻(xiàn)的