古時天津是中國漕運的重要樞紐，千帆云集，南方船只將貨物運到津沽，也把媽祖民俗信仰帶到了這里，逐漸衍生出諸多生活故事。同源于媽祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活動，影響或作用于民生的多個層面，且在文學(xué)、繪畫、演藝、口述中皆有表現(xiàn)，猶如市井長卷，為百姓喜聞樂見。作者由國慶以文化學(xué)者的視角長期關(guān)注這一民風(fēng)

本書以宋與明清習(xí)見的十八部禪錄不同版本之異文為對象，從詞匯、文字、文獻(xiàn)類型等角度進(jìn)行研究，涉及禪錄詞語在不同時代語料中的書寫形式探究、對禪錄文獻(xiàn)用字辨考、對禪錄詞語的考釋等，在探討禪錄詞語書寫形式源流演變、考釋古籍文獻(xiàn)用字規(guī)律上用功頗深，并結(jié)合明清戲曲小說等同時代文獻(xiàn)，進(jìn)行禪錄詞語釋義和禪錄詞語義項考釋。本書對宋代與明

本書集結(jié)了這次論壇的研究成果。九華山是中國佛教四大名山之一，是地藏菩薩應(yīng)化的道場。地藏菩薩的大愿和大孝精神，對中國佛教乃至中國社會都產(chǎn)生了重要的影響。2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕。中國站在“兩個一百年”的歷史交匯點，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程即將開啟。為慶祝這一舉國盛事，彰顯安徽省佛教界愛黨愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，

本書內(nèi)容講述：佛教英語交流基地用一種新的更通俗的翻譯風(fēng)格制作這本新譯《壇經(jīng)》�；�地成立之初，便定《壇經(jīng)》為首要譯介的對象。基地紹介禪宗的良苦用心可見一般。從繆勒準(zhǔn)備《東方圣典》算起，西文佛經(jīng)翻譯已經(jīng)有百年歷史，《壇經(jīng)》的西文譯本也已有數(shù)十種之多。隨著時間的變化，學(xué)界對壇經(jīng)的認(rèn)識以及語言自身都發(fā)生了翻天覆地的變化。佛經(jīng)英

本書分為普陀山佛教的中國化研究、觀音的中國化研究、居士佛教研究、佛教中國化研究、居士佛教研究、佛教文獻(xiàn)學(xué)研究、其他研究等專題，共收入二十二篇文章，反映了學(xué)術(shù)界近期的動態(tài)成果。本輯收入的論文，包括《佛教中國化的普陀山模式研究》《觀音道場的印度淵源及其中國化抉擇》《宋元明清時期民眾觀音信仰的社會根源》《漢傳佛寺布局的本土化

賽多·呼圖克圖·羅桑慈成嘉措活佛詳細(xì)的介紹了名遍十方的“古本巴賢林”，意譯為“十萬身像慈洲寺”，通稱為塔爾寺。在藏歷第九繞迥庚申年，由貢欽·宗哲堅贊掌管宗喀巴大師誕生出的南面后，成立最初修院，漸次日益增廣。繼此傳承出有歷代堪布活佛等，以及密宗扎倉，醫(yī)院扎倉，時輪扎倉等各僧院歷代所出主座活佛士大德所諸事業(yè)，并新建或培修以

《神學(xué)大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬物由神而來等問題。第二編前半部論人生目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準(zhǔn)則、情欲、善習(xí)與惡習(xí)、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

本書以禪宗創(chuàng)始時的“東山法門”為起點，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對中國傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書以禪宗創(chuàng)始時的“東山法門”為起點，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對中國傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。

本書為《五燈會元》校注并解讀。重新點校，糾正了舊本不少錯誤�！案乓�”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解�！案乓�”后寫上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。